• «Mazhablar to'rtta emas, mazhablar ko'p» degan gap aslida so'z o'yinidan boshqa narsa emas.
• Qani o'sha to'rttadan boshqa mazhablar?!
• To'rt mazhabning har birida minglab kitoblar yozilgan.
• Shulardan o'rtacharog'ida 30-40 ming shar'iy hukm bayon qilingan bo'ladi.
• Qani siz Imom Savriy yoki imom Avzoiy rohimahumallohning mazhabi bor desangiz, bizga yuqoridagining o'ndan birini - uch-to'rt mingta hukmni ularning mazhabida sanab beringchi?!
• Imom Buxoriy rohimahullohdan shuni sanab bera olasizmi?!
• Ularning mazhabiga ergashgan yigirmata olimni sanab bera olasizmi?!
• Hech kim Ikrimaning, Tovusning, Hasan Basriyning, Avzoiyning, Savriy rohimahumullohlarning mazhabi bo'lmagan, demaydi.
• Balki SAQLANIB QOLMAGAN deydi.
• Qadimgilar qavllarini eng yaxshi jamlagan kitoblar Ibn Abi Shayba rohimahullohning «Musonnif»lari, Imom Tahoviy rohimahullohning «Ixtilaf ul ulamo» kitoblari (asli yo'qolgan, biroq Jassos rohimahullohning unga qilgan «Muxtasar»i va undan foydalangan Ibn Qudama rohimahullohning «Mug'niy»si kabilar saqlangan), Ibn Munzir rohimahullohning «Avsat» kitobi.
• Biroq bu asarlar o'sha olimlar o'sha fatvoda qolganmilar, dalillari nima bo'lgan, o'sha fatvo uchun shartlari, qaydlari bo'lganmi, bu narsalarni to'la bayon qilmaganlar.
• Masalan, Imom Ahmad rohimahulloh ayol kishi tahoratga ishlatgan idishda qolgan suvdan erkak kishi tahorat qilishi mumkin emas, deydilar.
• Buni xiloflarni o'rgangan har qanday tolibi ilm biladi.
• Biroq bu gapni hech qanday shartsiz aytmaganlar.
• Balki bunga 7 ta shart keltirganlar.
• Buni hanbaliylar biladi.
• Agar Imom Ahmad rohimahullohning mazhablari shogirdlari va ularning shogirdlari va ularning shogirdlari kabi silsila bilan kelmaganda, balki biz shu shartlardan g'ofil qolardik.
• Huddi shunga o'xshab Imom Molik rohimahulloh hayvonlar sutraga yaramaydi, deganlar.
• Biroq molikiylardan qarasangiz, tuyani bog'lab, sutra qilib namoz o'qiyverishadi.
• Sababi, imomlari uni besh shart bilan joizligin. keltirganlar.
• Uni ular biladi, biz bilmaymiz.
• Agar imom Molik rohimahullohning mazhablari shogirdlari va ularning shogirdlari va ularning shogirdlari kabi silsila bilan kelmaganda, balki biz shu shartlardan g'ofil qolardik.
• Shunga ko'ra, Hasan Basriydan sa'yni teskarichasiga qilsa bo'ladi degan fatvo topsak, yoki turmush qurib, ajrashgan balog'atga etgan ayolni valiysi majburlab erga bersa bo'ladi, degan qavlni topsak, biz bilmaymiz, u zot buni qanday shartlar bilan, qanday qaydlar bilan aytganlar.
• Biz bilmaymiz, bu fatvodan qaytganmilar, yo'qmi.
• Qolaversa, Savriy rohimahullohning mazhabi deydiganlarga kulgim keladi.
• Bilishimcha, imom Savriy rohimahullohning qavllarini eng ko'p jamlaganlardan biri Imom Termiziy rohimahulloh bo'ladilar.
• Yana Imom Ibn Abdilbar rohimahulloh ham.
• «Iztizkor»ni va «Sunan»ni o'qiganlar juda yaxshi biladilarki, Imom Savriy rohimahulloh aksar masalalarda Imom Abu Hanifa rohimahulloh bilan qavllari bir bo'lgan.
• Bunga rukudan oldin va keyin «rof'ul yadayn» qilmaslik, tahorat uchun niyat shart emasligi kabi «salafiy»lar eng ko'p raddiya beradigan masalalarni ham misol qilish mumkin.
• Binobarin, agar Savriy rohimahullohning mazhabi saqlanib qolganida, siz unga ham Abu Hanifa rohimahulloh mazhabiga qilgan muomalani qilgan bo'lardingiz.
• Nega Imom Savriy rohimahulloh bilan Imom Abu Hanifa rohimahulloh mazhablari bunchalik bir-biriga yaqin?
• Sababi, u qavllar Abu Hanifa yoki Savriy rohimahumallohlarning emas, balki ular tarbiya topgan madrasa sohiblari Ibrohim Naxaiy rohimahulloh va u zot olgan Ibn Mas'ud rrziyallohu anhuning qavllaridir.
• Hulosa qilib aytsam, to'rt mazhab - to'rt fiqhiy madrasa asrlar davomida minglab, o'n minglab ulamolar tomonidan shakllantirilgan, hukmlari bizgacha kuchli silsila bilan etib kelgan mazhablardir.
• Biz imomimiz qaysi qavlni qaysi shartlar bilan qachon aytganini aniq silsila bilan bilamiz.
• Boshqa mazhablar esa Allohning irodasi bilan fiqhiy yo'nalish - madrasa o'laroq saqlanib qolmagan.
• Shu sababdan Ibn Solah, Zarkashiy («Bahr»ning sohibi), Imom ul Haromayn, Ibn Nujaym va boshqa ko'plab ummatning muhaddis va fuqaholari rohimahumullohlar asrlar davomida to'rt mazhabdan chiqish joiz emas deganlar, bunga o'z davrlarida ijmo bo'lganini ta'kidlaganlar.
• Shuning uchun «Maroqi» sohibi ham aytadi:
والمُجْمَعّ اليَومَ عليه الأربعةْ
وقَفْوُ غيرِهِ الجميعّ منعهْ
• Ya'ni:
Bugun ijmo' qilingani to'rtta mazhab,
Qolgan barchasidan yurma fatvo izlab!
• Baytning sharhi:
المجمع عليه
ijmo qilingan narsa
اليوم
kunimizda, ya'ni zamonimizda
الأربعة
- to'rt mazhabdir,
وقفو غيره
- yoki غيرها -
shu to'rt mazhabdan boshqasiga ergashishni yoki ularning biridan boshqasiga ergashishni
الجميع منعه
barcha ulamolar man qilganlar.
• Men tolibi ilm birodarlarimga mana shu baytni yodlab olishni va Alloh irodasi bilan sahih silsila asosida saqlangan to'rt mazhabdan chiqib, o'nta mazhab bor, yuzta mazhab bor, deya so'z o'yini qiluvchilarga aldanmaslikni nasihat va qattiq tavsiya qilaman.
• Unutmangki, to'rt mazhabdan biridagi hukmga ergashgan odam o'zi bilan Rosululloh sollallohu alayhi vasallam o'rtasida kuchli arqonni - mujtahidlar va faqihlar silsilasini ushlagan bo'ladi.
• Buning eng ochiq-oydin dalili shuki, to'rt mazhabning fiqh kitoblari ming yil - ming ikki yuz yil oldin yozilgan.
• Masalan:
- hanafiylarning «Asl», «Jome'us Sog'ir» kitoblari ikkinchi hijriy asrda;
- molikiylarning «Mudavvana»si o'sha asrda;
- shofeiylarning Muzaniy va Buvaytiy rohimahumallohlarning «Muxtasar»lari uchinchi asrda;
- hanbaliylarning Hiroqiy «Muxtasar»i to'rtinchi asrda yozilgan.
• Bular hammasi fiqhning barcha boblarini va undagi aksar masalalarni jamlagan kitoblar.
• Salafiylarda shunday kitob qachon yozilgan?!
• Salafiylarning ilk fiqh kitobi esa XX asr oxirida yozilgan.
• Ungacha bu beshinchi «mazhab»ning barcha fiqh boblarini jamlagan fiqh kitobi bo'lmagan.
• Men birovga bu «5-mazhab»ga ergashmang demayman.
• Aslida «5-mazhab» ham kamida o'nta mazhab bo'lib ketdi.
• Hech kimga sir emaski, shayx Alboniy, shayx Ibn Usaymin, shayx Ibn Bozlar rohimahumullohlar ham minglab masalada o'zaro ixtilof qilganlar.
• Siz istagangizga ergashavering.
• Shaxsan mening e'tirozim yo'q..
• Biroq...
• ... biroq mazhablar to'rttamas, mazhabsiz degan gap yo'q, hammaning mazhabi bor, kabi so'z o'yinlar qilib, barchaga ma'lum haqiqatlarni burib, buzib ko'rsatmang!
• Barchaga ma'lum terminlar- mustalahlarni ma'nosini o'zgartirib, o'zingizga moslab sharhlamang!
• Zero, ilmiy omonatdorlik va sidq bu dinning asrlar davomida buzilmay saqlanib qolishida, Allohning irodasi bilan, eng asosiy va birlamchi omil bo'ldi.
• Endiyam shunday bo'lib qolsin!
©️ Mahmud Usmon
Shu kunlarda joylarda Vatanimiz davlat mustaqilligining 35 yilligini nishonlamoqda. O‘tgan yillarga nazar tashlasak, istiqlol nafaqat siyosiy va iqtisodiy mustaqillik, balki buyuk ajdodlar merosi va ma’naviy ildizlariga qaytish imkonini berganini yanada chuqur his etamiz.
Ayniqsa, keyingi yillarda Yangi O‘zbekistonda Prezident Shavkat Mirziyoyev tashabbusi bilan ilm-ma’rifat, diniy ta’lim va buyuk allomalarimiz merosini o‘rganish sohasida amalga oshirilayotgan keng ko‘lamli islohotlar bu borada mutlaqo yangi bosqichni boshlab berdi.
Prezidentimiz 2017 yildayoq yurtimizda shakllangan buyuk ilmiy maktablarni qayta tiklash, xususan, Samarqandda hadisshunoslik maktabini tashkil etish tashabbusini ilgari surgan edi. Oradan ko‘p o‘tmay bu ezgu g‘oya amaliy ifodasini topdi. Davlatimiz rahbarining 2018 yil 16 apreldagi «Diniy-ma’rifiy soha faoliyatini tubdan takomillashtirish chora-tadbirlari to‘g‘risida»gi Farmoni asosida Samarqandda Hadis ilmi maktabi tashkil etildi. Shu yilning 1 noyabrida qabul qilingan Hukumat qarori bilan uning faoliyatining tashkiliy-huquqiy asoslari belgilab berildi.
Bu voqea, bizningcha, shunchaki yangi ta’lim muassasasining ochilishi emas edi. Bu – Imom Buxoriy, Imom Termiziy, Imom Dorimiy kabi buyuk muhaddislarni yetishtirgan zaminda hadis ilmining uzoq asrlik an’analarini zamonaviy asosda davom ettirish yo‘lidagi tarixiy qadam bo‘ldi.
Hadis ilmi maktabi oldiga Qur’oni karim va hadislarning asl mohiyatini teran anglaydigan, hadis ilmining ilmiy-nazariy asoslarini puxta egallagan, buyuk muhaddislarimiz merosini chuqur o‘rganadigan va mustaqil ilmiy tadqiqot olib bora oladigan yetuk mutaxassislarni tayyorlash vazifasi qo‘yildi. Eng muhimi, hadislarda mujassam bo‘lgan ezgulik, halollik, adolat, bag‘rikenglik, vatanparvarlik, ota-onaga ehtirom, inson qadrini ulug‘lash singari umuminsoniy g‘oyalarni xalqimiz, ayniqsa, yosh avlodga to‘g‘ri va ilmiy asosda yetkazish ta’lim dargohining muhim vazifalaridan biriga aylandi. Bugun Hadis ilmi maktabida ta’lim jarayoni nazariy bilim berish bilan cheklanib qolmay, amaliy mashg‘ulotlar bilan ham uzviy bog‘langan. Talabalar hadislarni taxrij qilish, ya’ni ularning asl manbalarini aniqlash, rivoyat yo‘llari va sanadlarini o‘rganish, hadis matnlarini sharhlash va ilmiy tahlil qilish, ularni mavzu va mazmuniga ko‘ra tasniflash, shuningdek, hadis manbalari va ilmiy asarlarni tadqiq qilish bo‘yicha amaliy ko‘nikmalarni egallamoqdalar.
Ayni paytda, Hadis ilmi maktabining Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi bilan yonma-yon faoliyat yuritayotgani ham o‘ziga xos ilmiy-ma’rifiy muhitni yuzaga keltirmoqda. Buyuk muhaddis Imom Buxoriy hazratlarining boy ilmiy merosini o‘rganish, uni jahon ilm ahliga yetkazish, zamonaviy tadqiqotlar bilan boyitish yo‘lida amalga oshirilayotgan ishlar yoshlarimiz uchun ulkan ilmiy maktab vazifasini o‘tamoqda.
Bugun Samarqand zaminida Imom Buxoriy nomi bilan bog‘liq ulkan bunyodkorlik ishlarining amalga oshirilishi ham xalqimizning o‘z buyuk ajdodiga bo‘lgan yuksak ehtiromining ifodasidir. Imom Buxoriy majmuasining zamon talablari asosida qayta bunyod etilishi, uni ilm-ma’rifat, tarbiya va ziyorat maskaniga aylantirishga qaratilgan ishlar nafaqat yurtimiz, balki butun islom olami uchun katta ahamiyatga ega.
Yangi O‘zbekistonda diniy-ma’rifiy sohaga bo‘lgan munosabatning eng muhim jihati shundaki, ajdodlar merosi faqat tarixiy faxr sifatida emas, balki bugungi va kelajak avlod tarbiyasiga xizmat qiladigan ulkan ma’naviy xazina sifatida o‘rganilmoqda. Imom Buxoriyning ilmga sadoqati, haqiqatni izlashdagi matonati, hadislarni qabul qilishdagi yuksak ilmiy mezonlari bugungi yoshlarimiz uchun ham ibrat maktabidir.
So‘nggi yillarda yurtimizda Islom sivilizatsiyasi markazi, Imom Buxoriy, Imom Moturidiy, Imom Termiziy, Bahovuddin Naqshband ilmiy-tadqiqot markazlari, Hadis ilmi maktabi kabi qator ilm va ma’rifat maskanlarining tashkil etilgani ham ushbu siyosatning uzviy natijasidir.
Bularning barchasi zamirida bitta buyuk maqsadni ko‘rish mumkin: ma’rifatli, o‘z tarixini biladigan, ajdodlari merosi bilan faxrlanadigan, ayni paytda zamonaviy bilim va tafakkurga ega avlodni voyaga yetkazish. Biz, Hadis ilmi maktabi jamoasi, yaratib berilayotgan bunday imkoniyatlarni katta ishonch va yuksak mas’uliyat sifatida qabul qilamiz. Chunki buyuk muhaddislar yurtida hadis ilmini o‘rganish va o‘rgatish faqat kasbiy vazifa emas, balki ajdodlar oldidagi ma’naviy burch hamdir.
Mustaqilligimizning 35 yilligi arafasida ortga nazar solib, bugungi natijalarni sarhisob qilar ekanmiz, istiqlolning qadrini yana bir bor teran his etamiz. Agar mustaqillik xalqimizga o‘z taqdirini o‘zi belgilash huquqini bergan bo‘lsa, Yangi O‘zbekistondagi islohotlar milliy va diniy-ma’rifiy merosimizni chuqur o‘rganish, uni dunyoga munosib tarzda namoyon etish uchun yangi imkoniyatlar eshigini ochdi. Endilikda bizning vazifamiz – ana shu imkoniyatlardan samarali foydalanib, Imom Buxoriy va boshqa buyuk allomalarimiz qoldirgan ilmiy merosni yanada chuqur tadqiq etish, uning insonparvarlik va ma’rifatparvarlik g‘oyalarini yosh avlod qalbiga yetkazishdir. Zero, o‘z o‘tmishini anglagan, ilmni qadrlagan va ma’rifatga tayangan xalqning kelajagi hamisha porloq bo‘ladi.
Barot Amonov, Hadis ilmi maktabi rektori.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati