FITR SADAQASI NIMA UChUN BYeRILADI?
Fitr sadaqasi – ro'zadan chiqish munosabati bilan beriladigan sadaqa. U Ramazon oyida behuda gap-so'zlar, qilingan xato va kamchiliklarni yuvish hamda kambag'al, miskinlar, etim va bechoralarning ochliklarini ketkazish maqsadida joriy qilingan.
Imom Vaki' ibn Jarroh rahimahulloh aytadilar: “Fitr sadaqasi – sahv sajdasiga o'xshaydi. Namozning vojib amali tark bo'lganda, sahv sajdasi bilan namoz to'g'rilangandek, fitr sadaqasi ham ro'zaning kamchiliklarini to'ldiradi”.
Hanafiy mazhabida fitr sadaqasi vojib amal hisoblanadi.
QAChON BYeRILIShI KYeRAK?
Fitr sadaqasini ramazon hayiti kuni tong otgandan ya'ni bomdod namozining vaqti kirgandan boshlab hayit namoziga chiqishdan oldingi vaqtga qadar berish vojib. Ramazon oyi boshlanishi bilan berilsa ham bo'ladi.
Ammo hayit namozidan keyinga qoldirmaslik kerak. Agarda kishi fitr sadaqasini hayit namozigacha bera olmasa, namozdan keyin beradi, lekin savobi ramazon oyida berganchalik bo'lmaydi, ammo berishi shart. Ya'ni uni berolmay qolgan kishi zimmasida fitr sadaqasini berish vojib bo'lib qolaveradi.
KIMLAR BYeRIShI KYeRAK?
Hur, nisob miqdoridagi mulkka ega bo'lgan (fitr sadaqasining nisobida molning o'suvchi bo'lishi e'tiborga olinmaydi) musulmon erkak va ayolning zimmasiga fitr sadaqasini berish vojib bo'ladi. Nisob miqdoridagi mulkka ega kishi balog'atga etmagan bolalari nomidan fitr sadaqasini berishi vojib.
Kishi ayoli va balog'atga etgan farzandlari uchun fitr sadaqasini berishi vojib emas, balki ularning o'zlari berishi maqsadga muvofiq sanaladi. Ammo balog'atga etgan farzandlari va ayoli uchun ular aytishmasa ham, fitr sadaqasini bersa, ular zimmasidan fitr sadaqasi soqit bo'ladi.
Hayit kechasi tug'ilgan chaqaloq uchun ham otasi fitr sadaqa berishi vojib bo'ladi. Homila va hayit kunidan oldin vafot etganlar uchun esa vojib bo'lmaydi.
KIMLARGA BYeRILADI?
Fitr sadaqasi musulmon kambag'al-miskinlarga beriladi. “Fatavoi Hindiya” kitobida keltirilishicha, fitrni berishda eng afzali, avvalo, (kambag'al) aka-uka, opa-singillar hisoblanadi. So'ngra ularning farzandlari. Ulardan keyin amaki-ammalar, so'ngra ularning farzandlari. Tog'a-xolalar va ularning farzandlari so'ng yuqoridagilardan tashqari qarindoshlar. Ulardan keyin qo'shnilar, kasbdoshlar, keyin hamshaharlar yoki qishloqdoshlar haqli hisoblanadi.
KIMLARGA BYeRILMAYDI?
Fitr sadaqasi nisob miqdoricha moli bo'lgan boy kishiga, o'zining ota-onasi, bobo-momosiga, o'zining o'g'il-qizlariga va ularning farzandlariga, er-xotin bir-biriga berish mumkin emas.
Shuningdek, g'ayridinga, fosiqqa, gunoh va ma'siyatga, shuningdek musulmonlarga zarar keltiradigan har qanday ishlarga sarflaydigan kimsalarga berilmaydi.
Fitr sadaqasini muhtojlarning qo'llariga qiymatini berish joiz. Bu pullar masjid qurilishi, umumiy xayriya ishlari uchun berilishi mumkin emas.
RO'ZA TUTMAGANLAR HAM FITR SADAQASINI BYeRADIMI?
Biror uzr sababli ro'za tuta olmaganlar ham o'zlari yoki ular nomidan nafaqa berishi kerak bo'lgan odam fitr sadaqasini berishi kerak.
FITR SADAQASI QANChA MIQDORDA BYeRILADI?
2024 yil uchun har bir jon boshiga fitr sadaqasining miqdori:
Har kim o'z imkoniyatiga qarab ushbu to'rt mahsulotning xohlagan bir turidan fitr sadaqasini bersa kifoya.
Eslatma! Fitr sadaqasi qiymatlari Toshkent shahar bozorlaridagi narxga asosan belgilangan bo'lib, har bir viloyat o'z bozorlaridagi narxga qarab fitr sadaqasini belgilaydi.
Hanafiy mazhabimizda «ishorai sabboba» sunnat amal xisoblanadi. U to‘g‘risida bir necha hadisu shariflar vorid bo‘lib, quyidagi manbalarda u to‘g‘risida va qanday qilinishi borasida to‘xtalib o‘tilgan. Abu Lays Samarqandiy “Navozil”, Kamoliddin Ibnu Humom “Fathul qodir”, Alloma Alouddiyn Kosoniy “Badoi’us Sanoiy”, Ibn Obidiyn “Raddul muxtor”, Abdulhay Laknaviy “Umdatur ri'oya”, “E’lo’us sunan” kabi mo‘tabar manbalarda ham sunnat ekanligi zikr qilingan. Bu haqida Aliy Qoriy ikkita “Tazyinul ibora tahsinul ishora” va “At-tadhiynu lit tazayyun”, Hofiz Ibn Hajar “Talhisul hobir”, Ibn Obidiyn “Raf’ ul taraddud” nomli bir qator risolalarda ham yozib o‘tganlar.
Imom Termiziy Abu Humayddan rivoyat qiladilar: “O‘ng kaftlarini o‘ng tizzalariga, chap kaftlarini chap tizzalarini ustiga qo‘yib barmoqlari bilan ishora qilar edilar”.
Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Nabiy sallolohu alayhi vasallam namozda, ya’ni tashahhudga o‘tirsalar o‘ng qo‘llarini o‘ng tizzalarini ustiga chap qo‘llarini chap tizzalarini ustiga qo‘yib ko‘rsatkich barmoqlarini ko‘tarib ishora qilardilar. Chap qo‘llari tizzalarini ustida turar edi”. Ushbu hadisga sahobalar, tobe’inlar amal qilib, tashahhudda ishorani ixtiyor qildilar. Ahmad Nofi’dan rivoyat qiladilar: “Abdulloh ibn Umar roziyallohu anhumo namozda tashahhudga o‘ltirsalar ikki qo‘llarini ikki tizzalariga qo‘yib barmoqlari bilan ishora qilib, ishora qilgan barmoqlariga qarab turar edilar, so‘ng Rasululloh sallalohualayhi vasallam: “Barmoq bilan ishora qilish shaytonga temirdan ham shiddatliroq”, derdilar.
Aliy Qoriy “Tazyinul ibora tahsinul ishora” kitoblarida ushbu hadisni sharhlab aytadilarki, “Barmoq bilan ishora qilish urushda temir qurolni ishlatishdan ham qiyinroqdir, go‘yo tavhidga ishora qilish bilan shayton mo‘min bandani adashtirishi, shirkka olib borishdan bo‘lgan umidini kesadi”.
Imom Suyutiy “Jome’ul kabir” kitoblarida Uqba ibn Omirdan rivoyat qiladilar: “Kishi namozida ishora qiladigan har bir ishorasiga o‘nta hasanot yoziladi”, dedilar.
Ibn Obidiyn “Raf’ul taraddud” nomli kitoblaridagi «ishorai sabboba» haqida vorid bo‘lgan hadislar, olti sahih kitoblarning hammasida zikr qilingan. U hadislarni hattoki, ma’naviy mutovotir deyish durust bo‘ladi deganlar.
«Ishorai sabboba» qilish borasida sahobalar, ularga ergashgan tobe’inlar ixtilof qilmadilar. Imom Abu Hanifa va u zotning ikki shogirdlari Imom Abu Yusuf va Imom Muhammmad, Imom Molik, Imom Shofeiy, Imom Ahmad ibn Hanbal hamda mutaqaddim ulamolar «ishorai sabboba» sunnat ekanligiga ittifoq qilishgan.
Xulosa qilib aytadigan bo‘lsak, «ishorai sabboba»ni tashahhudga o‘tirganda, duoni o‘qib “Ashhadu anna...” deganda namozxon o‘ng qo‘lni ko‘rsatgich barmog‘ini ko‘taradi, “illalloh” deganda tushiradi. Tashahhud duosini avvalidan qo‘lni qimirlatib turish durust emas. Shuni takidlash lozimki, «ishorai sabboba» rivoyatlaridan bexabar bo‘lib, bu amalni qilmagan namozxonni aslo malomat qilinmaydi.
Namangan shahar "Mulla Bozor Oxund" jome masjidi
imom noibi Anvarxon Akramov
Manba: @Softalimotlar