Зоҳид бўлмоқ – дунёдан кечиб, охиратни ихтиёр қилмоқ, охират тадорикини кўрмоқдир. Зоҳидда охиратни ўйлайдиган муҳим ва мақбул бир туйғу бўлади. Ишнинг тўғриси ҳам шу. Чунки ҳар бир мўъмин охиратда жуда катта мукофотларга сазовор бўлади, кофир, осий, мужрим, айбдор охиратда қаттиқ азобларга дучор бўлади. Бу дунёда Аллоҳу таолонинг айтганларини бажариб, охиратда ваъда берган мукофотларига эришмоқ керак. Чунки охират бу дунёнинг натижаси... Дунё охиратнинг зироат майдонидир... Аллоҳу таоло охиратда инсоннинг бу дунёдаги ниятига, феълу одати, ҳаракат ва амалларига қараб, муомала қилади... Жазо ё мукофот беради.
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ 7 أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ 8 (سورة التين: 7-8)
Фамо юказзибука баъду биддин. Алайсаллоҳу биаҳкамил ҳокимин. (Тийн сураси, 67-оят). Яъни Аллоҳу таолонинг адлу адолатини зинҳор инкор этиб бўлмайди. Қиёмат кунида ҳар бир киши қилмишига яраша жазосини тортади. Золим ва мазлумнинг қилмишига яраша муомала қилинади!...
Охират муҳим... Мўмин учун уни назардан қочириш, инкор этиш асло мумкин эмас. Зоҳидлик туйғуси ҳам аҳамиятлидир... Хўжамизнинг чиройли исмлари Зоҳид эди. Яъни Муҳаммад Зоҳид Қўтқу раҳматуллоҳи алайҳ эдилар. Фарзандларимизга ҳам бу исмни севиб қўямиз.
Юқорида таъкидлаганимиздек, бу дунё охиратга ҳозирлик кўриш, ибодат қилиш учундир, роҳат фароғат жойи эмас.
Дунёга аҳамият бермаслик туйғуси Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ва саҳобаи киром ризвонуллоҳи таоло алайҳим ажмаийн ҳазратларини, комил мусулмон ва комил қулларни охират ҳаётига тайёрлаган... Улар ҳаётларининг ярқ этиб кўзга ташланадиган ибратли жиҳатларидан бири шуки, бировнинг ҳақига, молига хиёнат қилмаганлар, заррача бўлса ҳам бировнинг ҳақини ейишдан ҳазар қилганлар ва эҳтиёт бўлганлар. Адолатли бўлишга ҳаракат қилганлар, жоиз бўлмаган фойдани рад этганлар, баҳридан кечганлар. Бундай фойдани таклиф этганларга қаттиқ танбеҳ берганлар.
Уларнинг энг кўзга кўринган хусусиятлари шу: ҳаром емаслик, очкўзлик қилмаслик, бошқанинг ҳаққига, молига қўл чўзмаслик.
"Ислом ва ахлоқ" китобидан олинди
Ислом оламида Қуръони каримни муайян қироат йўналиши ва санад (устозлар занжири) билан ўрганиш ҳамда бу борада ижоза олиш қадимий анъана бўлиб, у илоҳий каломни асл ҳолича сақлашга хизмат қилади.
Тошкент ислом институти ҳузуридаги “Қуръони карим ва тажвид” ўқув курсида ушбу хайрли анъана изчил давом эттирилмоқда. Жумладан, қуйидаги устозлар қироат илмини муваффақиятли якунлаб, ижоза соҳибига айланди:
Нуруллоҳ қори Сайдуллаев – “Қуръони карим ва тажвид” ўқув курси устози. У киши Имом Осим қироатининг Ҳафс ривоятини “Шотибий” йўли асосида тўлиқ топширди.
Файзуллоҳ қори Иззатуллаев – Ўқув курсининг Янгийўл тумани филиали устози, Зангиота туманидаги “Садр ота” жоме масжиди имом-хатиби. Файзуллоҳ қори Имом Осим қироати, Ҳафс ва Шўба ривоятларини “Шотибия” йўли орқали якунлади.
Қуръони каримни мазкур йўналишлар бўйича тўлиқ хатм қилган устозларимизга ижоза шаҳодатномаларини 10 та қироат соҳиби, Ал-Азҳар шайхи Иброҳим Муҳаммад тантанали равишда топширди. Мазкур ҳужжат соҳибига Қуръони каримни нафақат қироат қилиш, балки ўзлаштирилган йўналишлар бўйича бошқаларга ҳам дарс бериш ҳуқуқини беради.
Маълумки, ижоза – Қуръони каримни ривоят қилиш учун устоз томонидан бериладиган илмий изндир. Бу шаҳодатноманинг аҳамияти шундаки, унинг силсиласи устоздан устозга ўтиб, бевосита Пайғамбаримиз Муҳаммад Мустафо соллаллоҳу алайҳи васалламга бориб тақалади.
Аллоҳ таоло устозларимизнинг илмий фаолиятларини хайрли ва баракотли қилсин. Қуръон нури билан халқимиз маърифатини юксалтириш йўлидаги хизматларида зафарлар ёр бўлсин!
Oliymahad.uz