Басмала – буبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِдир, Қуръон ўқимоқчи бўлган киши тиловатга киришишдан аввал басмала айтиши лозимдур.
Аллоҳ таоло ўз расулига шундай амр этган: “Ўқи (эй, Муҳаммад! Бутун борлиқни) яратган зот бўлмиш Раббинг исми билан!” (Аълақ, 1).
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Аввали Аллоҳнинг исми ила бошланмаган ҳар бир иш, охири яхшилик ила тугамайдиган ишдир”, деганлар, (Имом Аҳмад ривояти).
Басмалани айтиш Аллоҳ таолонинг буйруғига ва Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг суннатларига амал қилишдир.
Басмала истиъозадан кейин, оятдан аввал ўқилади. Фақатгина “Тавба” сурасининг бошида ўқилмайди. Сабаби, мусҳафларда шундай келган. Яна бир сабаби шуки, басмалада раҳмат, меҳр маъноси бор. “Тавба” сураси эса, уруш, шиддат, мушрикларга нисбатан қаттиқлик ҳақидадир. Яна бошқа бир сабаби, “Тавба” сураси ўзидан аввалги “Анфол” сурасининг давоми, яъни, бу икки сура аслида битта сура эканлиги эҳтимоли ҳам бор.
Истиоза, басмала ва суранинг бошини ўқилиши
Сура охири, басмала ва кейинги суранинг бошини ўқилиши
Яъни бир сурани тамомлаб, кейинги сурага ўтмоқчи бўлганимизда, қуйидаги уч йўлдан бирини танлашимиз мумкин:
Бунда тўртинчи кўриниш йўқ, яъни суранинг охирини басмалага қўшиб ўқиб, тўхтаб, кейинги суранинг боши ўқилмайди, чунки басмала суранинг охирги оятига ўхшаб қолади. Басмала суранинг бошида ўқиш учундир, охирида эмас.
“Анфол” сурасининг охирини ва “Тавба” сурасининг бошини ўқилиши:
Мулоҳаза: Биз истиоза, басмала ва сура боши ҳақида гапириб ўтдик. Агар суранинг бошидан эмас, ўртасидан ўқилмоқчи бўлинса, истиоза, басмала ва қасд қилинган оят ўқилади.
“Тавба” сурасининг ўртасидан ўқилмоқчи бўлса, истиозанинг ўзи билан кифояланиб, басмалани ўқимаган дуруст.
Мир Араб ўрта махсус ислом билим юрти ўқитувчиси
Абдусамад Тожиддинов
Бу йилги ҳаж сафари юқори савияда ташкил этилганини алоҳида таъкидлаш жоиз. Ҳожиларимиз учун барча ташкилий масалалар пухта йўлга қўйилган. Сафардан тортиб жойлашиш, овқатланиш, транспорт ва тиббий хизматгача бўлган барча жараёнлар тизимли ташкил этилгани сабабли зиёратчиларимиз хотиржам ҳолда ибодатларини адо этишяпти.
Айниқса, кексалар ва эҳтиёжманд ҳожиларга кўрсатилаётган эътибор ва ғамхўрлик алоҳида таҳсинга лойиқ. Ҳар бир ҳожининг кайфияти кўтаринки, руҳияти тетик. Уларнинг чеҳраларида мамнуният ва шукроналикни кўриш мумкин.
Шу билан бирга, сафар давомида ҳожиларимиз учун мунтазам маърифий суҳбатлар, диний-маърифий учрашувлар ташкил этилмоқда. Бу суҳбатларда ҳаж ибодатининг мазмун-моҳияти, одоб-ахлоқ масалалари, юрт тинчлиги ва қадриятларимиз ҳақида фикр алмашилмоқда. Бу эса зиёратчиларимизнинг маънавий оламини янада бойитишга хизмат қилмоқда.
Ҳожиларимиз юртимизда яратилаётган имкониятлар ва муқаддас сафар учун кўрсатилаётган юксак эътибордан мамнун ҳолда, халқимиз тинчлиги, Ватанимиз равнақи ва юртбошимиз ҳақларига самимий дуолар қилишмоқда.
Абдуқаҳҳор ЮНУСОВ,
Тошкент шаҳар бош имом-хатиби