Boshlovchi – Saidolim Turdiboyev: Assalomu alaykum. Bu yilgi “Muborak oy suhbatlari” ko'rsatuvi ham avvalgilari kabi davom etadi, insha Alloh.
Bugungi ko'rsatuvimiz mehmoni O'zbekiston musulmonlari idorasi raisining birinchi o'rinbosari Homidjon domla Ishmatbekov. Assalomu alaykum, domla, ko'rsatuvimizga xush kelibsiz. Ramazon oyi muborak bo'lsin!
O'tgan yili mana ushbu loyihani boshlagan edik. Loyihaning bu yilgi birinchi sonida siz bilan diydorlashib turibmiz. Ma'lumki, o'tgan yili koronavirus pandemiyasi sabab aksariyat musulmonlar Ramazondagi ibodatlari, xususan, taroveh namozlarini ham oila a'zolarini bilan uyda o'qishga majbur bo'lishgandi. Bu yil esa imkoniyatlar boshqacha, xushxabarlar bor. Shunday emasmi?
Homidjon Ishmatbekov, O'zbekiston Musulmonlari idorasi raisining birinchi o'rinbosari:
Bismillohir Rahmonir Rohiym. Bu yil karantin talablari bekor qilinmagan bo'lsa-da, masjidlarimiz ochiq, taroveh namozlari va xatmi Qur'onlar boshlangan. Haqiqatan ham o'tgan yili masjidlarimiz yopiq edi. Mo'min-musulmonlar taroveh namozlarini uylarida ado etishlariga to'g'ri keldi. Bu yil esa ikki mingdan ortiq masjidda taroveh namozlari o'qilyapti, 1380 dan ortiq masjidda esa xatmi Qur'on boshlandi. Albatta, masjidlarimizda imom-xatiblarimiz mo'min-musulmonlarga karantin talablarini doimo eslatib turishibdi. Toshkent shahridagi Qur'on xatmlari ro'zaning yigirma ettinchi kuni, ya'ni Qadr kechasida o'qiladigan ibodatlar bilan bir vaqtda tugaydi. Bu borada bir xil reja belgilab olganmiz. Ya'ni qorilarga Qur'onni xatm qilishlik bir xil taqsimlab berilgan.
Saidolim Turdiboyev: Ko'pchilik mo'min-musulmonlar ushbu oyning fazilatlari, barokatlaridan foydalanib qolishga harakat qiladi. Ibodatlarga zo'r beradi. Mazkur oyning fazli haqida gapirib bersangiz?
Homidjon Ishmatbekov:Ramazoni sharif Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytganlaridek, ummati Muhammadiyaning mo'min-musulmonlarga xos, Alloh taoloning rahmati va mag'firati bisyor bo'ladigan oy. Shu boisdan ham Payg'ambarimiz alayhissalom muborak oy, deb marhamat qilganlar. Ya'ni, barokatlik oy. Ramazonda qilingan har bir ezgu amalga ko'plab savoblar beriladi. Alloh taolo ushbu oyda mo'min-musulmonlarga o'z karamini keng qilgan oydir. Shu qatori gunohlar kechiriladigan, mag'firat qilinadigan muqaddas oydir. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Ramazon kirishidan oldin sahobalariga bu muborak oyning fazilati haqida bayon qilib berardilar. Toki odamlar bu oyning fazilatini bilib, shunga yarasha tayyorgarlik ko'rishsin, Ramazonni muhabbat, zavqu shavq bilan o'tkazsin, deganlar.
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Sizga muborak Ramazon oyi keldi. Alloh azza va jalla sizga uning ro'zasini tutmoqni farz qildi. Unda osmonlarning eshiklari ochilur. Unda jahannamning eshiklari yopilur. Unda o'zboshimcha shaytonlar kishanlanur. Unda Allohning bir kechasi bo'lib, u ming kechadan yaxshidir. Kim u kechaning yaxshiligidan mahrum bo'lsa, batahqiq, mahrum bo'libdi”, dedilar” (Imom Nasaiy va Imom Bayhaqiy rivoyat qilishgan).
Demak, mo'min kishi Qadr kechasi yaxshi niyat qilsa, ezgu amalni bajarsa, unga Alloh taolo bitta farz amalni bajarganlik barobarida savob beradi, deya hadislarda keltiriladi. Shuningdek, kimki bu oyda bitta farzni bajarsa, boshqa oyda bajargan farzning etmishta savobiga ega bo'ladi.
Ramazon — sabr oyidir. Sabrning mukofoti esa jannatdir. Bu oyda mo'min-musulmonlar bir-birlariga qayishadi, mehr-muruvvat ulashadi. Kimki bir ro'zadorga iftorlik qilib bersa, Alloh taolo bu bandaning gunohlarini mag'firat qiladi, do'zaxdan ozod etadi. Kimdir ro'zadorga bir qultum suv bersa, yo bir dona xurmo berib iftor qilishiga yordam bersa, mana bunga ham savob beriladi. Bir odamning qornini to'yg'izishlik esa qiyomatda Payg'ambar alayhissalomga ato etilgan havzi Kavsardan qonib ichishga imtiyoz beriladi. Va toki jannatga kirmagunicha hech bir chanqoqni bilmaydi, deyiladi manbalarda.
Shuningdek, Ramazon mag'firat oyidir. Uning o'rtasdagi o'n kuni nafaqat oyning, balki yilning “mag'firat kunlari” hisoblanadi. Ramazon fazilati haqida Salmon roziyallohu anhu qilgan rivoyatda Rasululloh sollallohu alayhi va sallam: “U avvali rahmat, o'rtasi mag'firat va oxiri do'zaxdan ozod bo'lish fursati bo'lgan oydir”, deganlar.
Ramazon Qur'on oyidir. Muborak Ramazon oyida Islom ta'limotining asosiy manbai — Qur'oni karim nozil bo'lgan. Alloh taolo O'z Kalomining “Baqara” surasi, 185-oyatida shunday marhamat qiladi: “Ramazon oyi — odamlar uchun hidoyat (manbai) va to'g'ri yo'l hamda ajrim etuvchi hujjatlardan iborat Qur'on nozil qilingan oydir”.
Oyati karima bayonida Imom Hozin o'z tafsirida quyidagi rivoyatni Abdulloh Ibn Abbosdan naql qiladi: “Qur'oni karim to'laligicha Ramazon oyida, Qadr kechasida Lavhul-Maxfuzdan nozil qilinib, dunyo osmonidagi Baytul-izzaga qo'yildi. So'ngra Jabroil alayhissalom Muhammad alayhissalom oyatlarini muqtazoi hol taqozosiga muvofiq bo'lak-bo'lak qilib olib keldi”, dedilar.
Demak, Qur'oni karimning Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga nozil bo'lishi Ramazon oyida boshlagan. Yana bu kunlarning ulug'ligiga sabab shuki, uning ichida Qur'on oyatlari nozil qilingan kecha – Qadr kechasi yashiringan.
Hazrati Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam har yili Ramazonda Qur'oni karimni Jabroil alayhissalomga o'qib berarkanlar. Vafotlaridan avvalgi Ramazonda Payg'ambar alayhissalom Qur'onni ikki marta xatm qilganlar.
Shundan buyon Ramazon oyida Qur'on xatm qilish ummatlarga sunnat bo'lib qolgan.
Manbalarda aytilishicha, Qur'oni karimning har bir harfini o'qigan odamga 10 tadan savob yoziladi. Hatmlarda jamoat bo'lib tinglaganga ham alohida ajr-savob bordir.
Ramazonda duolar ijobat bo'ladi. Ramazon kirgandan toki chiqqunicha Alloh taolodan bir nido bo'ladiki, mendan nimani so'rasang, ijobat qilaman, gunohlaringni kechiraman, deyiladi. Bu ham Ramazon oyining fazilatiga fazilat qo'shadi.
Ramazon – yaxshilik qilanadigan oy. Mo'min-musulmonlarning emin-erkin ibolat qilishi, yaxshi niyatlarini amalga oshirishi, dillariga yomon niyat kelmasligiga imkon beradigan oy. Bu kechada duo, ibodat qilish, bedor bo'lish ming oydan ham afzaldir.
Ilgari odamlar yuz, ikki yuz yillab yashagan ekan. Shuncha umri davomida yaxshiliklar qilib, Allohga ibodat qilib gunohlarini kafforat qilganlar. Lekin ularda Ramazon, Qadr kechasidek mukofot berilmagan. Islom ummatinnig aksariyati esa oltmish, etmish yil umr ko'radi. Ular barokatli oylardan bahramand bo'laganlar. Ya'ni musulmonlar bir kechada ming oydagi savobni topishlari mumkin ekan. Bu esa Qadr kechasining fazli va barokatidir.
Alloh taolo hadisi qudsiyda aytarkan, bandam ro'zani men uchun tutadi, qolgan amallarida o'zlari uchun manfaat bordir. Ro'zasi qabul bo'lgan bandalarni qiyomatda Allohning taoloning o'zi chaqirarkan. Ular Rayyon eshigi orqali jannatga kirarkanlar.
Ro'zador kishi saharlik taomini egandan ibodatga kirishgan bo'ladi toki kun botguncha shu holatda bo'larkan. Ular kun bo'yi ibodatda ekan. Shunday ekan mo'min kishi Ramazon oyida imon va ixlos bilan ro'za tutishi, ezgu amallarni ko'proq qilishi lozim.
— Saidolim Turdiboyev: Shu o'rinda teletamoshabinlar tomonidan kelayotgan savollarga ham e'tibor qaratsak. Bu yilgi zakot nisobi, fitr sadaqa va fidya miqdori haqida ham ma'lumot berib o'tsangiz?
— Homidjon Ishmatbekov: Darhaqiqat, yaqinda O'zbekiston musulmonlari idorasi Fatvo hay'atining 2021 yilgi zakot nisobi, fitr sadaqa va fidya miqdori bo'yicha qarori qabul qilindi.
Fitr sadaqasi quyidagi to'rt narsaning qiymati barobarida chiqariladi. Ular: bug'doydan yarim so' (2 kg.), arpadan bir so' (4 kg.), mayizdan yarim so' (2 kg.) va xurmodan bir so' (4 kg.)dir.
Bugungi kunda bozorlarimizda 1 kg. bug'doy o'rtacha 5 ming so'm, 1 kg. arpa o'rtacha 3,5 ming so'm, 1 kg. mayiz o'rtacha 40 ming so'm va 1 kg. xurmo o'rtacha 35 ming so'm ekani ma'lum bo'ldi.
Shunga ko'ra, 2021 yil uchun fitr sadaqasining miqdori:
2 kilogramm bug'doy 10 000 (o'n ming) so'm;
4 kilogramm arpa 14 000 (o'n to'rt ming) so'm;
2 kilogramm mayiz 80 000 (sakson ming) so'm;
4 kilogramm xurmo 140 000 (bir yuz qirq ming) so'm deb belgilandi.
Har kim o'z imkoniyatiga qarab ushbu to'rt mahsulotning xohlagan bir turidan fitr sadaqasini bersa bo'ladi.
Bu yilgi fidya miqdori esa bir miskinning bir kunlik oziq-ovqati barobarida bo'lib, uning o'rtacha qiymati 25 ming so'm, deb belgilandi. Bu yilgi fidya miqdori bir kun uchun 25 000 (yigirma besh ming) so'm, bir oyga 750 000 (etti yuz ellik ming) so'm deb belgilandi.
Fitr sadaqasi qiymatlari Toshkent shahar bozorlaridagi narxga asosan belgilangan bo'lib, har bir viloyat o'z bozorlaridagi narxga qarab fitr sadaqasini belgilaydi.
Zakotning tillodan nisobi 85 gramm bo'lib, bugungi kunda 1 gramm tilloning o'rtacha narxi 320.000 (uch yuz yigirma ming) so'm ekani e'tiboridan, bu yilgi Zakot nisobi 27 200 000 (yigirma etti million ikki yuz ming) so'm deb belgilandi.
Shunga ko'ra, zarur ehtiyojdan tashqari bir yil davomida 27 200 000 (yigirma etti million ikki yuz ming) so'm va undan ortiq mablag'ga ega bo'lgan musulmon kishi jami mablag'ining qirqdan biri (1/40)ni hisoblab, uni zakot niyatida kambag'al va faqirlarga beradi.
— Assalomu alaykum. Qo'shnimning do'koni bor. Muddati o'tgan mahsulotlarni ham o'tmagan, deya sotadi. Agar savdagor ishiga yolg'on aralashtirsa, undan kelgan pul halolmi?
— Savdagor odam mijozini aldashi yaxshi ish emas. Molining sifati, umuman, aybi bo'lsa, aybini aytib sotishi kerak. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bir kuni bozorda bug'doy sotib turgan kishining bug'doyiga muborak qo'llarini tiqib ko'rsalar, bug'doyning tagi sal nam ekan. Shunda U zot: “Bu qanday bo'ldi?”, deb sotuvchiga e'tiroz bildirdilar. Sotuvchi esa: “Hozir yomg'ir yog'ib o'tgan edi, shuning uchun nam tekkanini tagiga qo'ygan edim” — deb uzr aytdi. On hazrat: “Nam tekkani ustida turaversa bo'lmaydimi? Kimki aldasa bizdan emas”, — dedilar. Shuning uchun sotuvchi har doim molining holini aytib sotishi kerak. Yo'qsa, u Islom zid ish qilgan bo'ladi.
— Assalom alaykum. Ko'chadan pul topib oldim. Buning egasini topolmadim. Bunga bir oydan ko'p bo'ldi. Pulni kimga berishni bilolmayapman?
— Ko'chadan topib olgan, lekin egasi chiqmagan bo'lsa, u holda bu pul o'ziga kerakmas bo'lsa biror muhtoj odamga sadaqa qilishi lozim. Sadaqa qilganda ham pulning egasining nomidan sadaqa qilinadi. Bordiyu sadaqa qilib bo'lganidan so'ng, pulning egasi chiqib qolsa va u pulini so'rasa, pulni xoh o'zi ishlatgan bo'lsin, xoh birovga sadaqa qilgan bo'lsin, o'sha pulni uning o'zi beradi.
— Oshpazman. Ro'za tutmoqdaman. Lekin ovqatning ta'mini totib ko'rishimga to'g'ri keladi. Ta'tib ko'rsam bo'ladimi?
— Tatib ko'rsa bo'ladi. Faqat tuplab tashlashi kerak.
— Ayni paytda Qirg'izistondaman. Musofir ro'zasini tutsam bo'ladimi?
— Musofir ro'zasini tutsa bo'ladi. Agar mashaqqatlik vaziyatda bo'lsa, tutmaydi.
Dilmurod Sodiqov oqqa ko'chirdi.
Bismillahir Rohmanir Rohiym
Keling, o‘zimizga bir necha savollar beraylik. Isrof nima? Ibodatga sarf qilingan pul qachon isrof hisoblanadi? Umraga borayotgan inson sadaqa qilishga majbur, Turkiyaga borayotganlarga bu shart emasmi? To‘yda ming dollarga mebel olish zarurat, qayta-qayta hajga borish ortiqcha ish bo‘lib qoldimi? O‘zi nafl haj va umralarga salafi solihlarimiz qanday qarashgan? Rasululloh sollallohu alayhi vasallam to‘rt marta umra qilganlarida Madinadagi barcha ehtiyojlarni ravo qilib, keyin ketganlarmi? Eng muhim savol: Dinga adovati bor kimsalar, musulmonlarning iymoniy ehtiyojlarini qachon ehtiyoj o‘rnida qabul qilasiz?
Ushbu kichik maqolamizda, qayta-qayta umra qiladigan insonlarni boshqa ehtiyojlarga pul ajratmaganlikda ayblashni shar’iy mezonda tahlil qilamiz. Haqiqatan ham islom dinida ko‘p bora umra qilish xush ko‘rilmaydimi? Bu muborak safarga mukkasidan ketish umrni va mablag‘ni isrof qilishga kiradimi? Avvalo, isrof nimaligiga biroz to‘xtalsak.
Isrof nima? Isrofga bir qancha ta’riflar berilgan. Shulardan asosiy uchtasini keltiramiz:
Isrof – to‘xtash talab etiladigan chegarani buzib o‘tishdir (Tafsiru g‘aribil Qur’an, 3/147)
Isrof – shariatda man qilingan har qanday ishni qilishdir (Ta’vilotu ahli sunna, 3/25)
Imom Jurjoniy: Arzimagan ishga ko‘p pul sarflash isrofdir, degan (Mavsu’atul axlaqil islamiya, 2/109)
Demak, nafl umra qiluvchilarni isrofgarlikda ayblaydiganlar nazdida umra arzimagan ish ekan. Darvoqe, bir tanishim ikki marta Tayland davlatiga besabab borib, bir nechta umraning pulini ishlatib kelganda bironta odam uni isrof qilganlikda ayblamadi, aksincha, dam olib keladi-da, deyishdi. Endi o‘ylab ko‘ring, sohil bo‘yida dam olish ehtiyoju, iymoniy hirsini qondirish ehtiyoj emasmi?
Yuqoridagi ta’riflardan ma’lum bo‘ladiki, to‘xtash talab etilgan chegaradan narisi isrof hisoblanar ekan. Shariatda umraning chegarasi bormi? Biron kitobda falon adaddan keyingi umra makruh deyilganmi? Istinjoda ko‘proq tosh ishlatishning hukmiga to‘xtalib o‘tgan shariat umraning adadiga ham to‘xtalishi kerak edi. Biroq nega sukut qildi. Chunki Allohning nazdida bu ibodatning isrof adadi yo‘q. Aksincha, umrani qayta-qayta qilishga ishora qiluvchi hadis bor: Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Umra keyingi umraga qadar oradagi gunohlarga kafforatdir. Mabrur hajning mukofoti faqat jannatdir” deganlar. (Muttafaqun alayh).
Takror haj yoki umra qilish o‘rniga muhtojlarga yordam berish borasida salafi solihlarning munosabatlari qanday bo‘lgan?
Abdurazzoqda keladi: Tovusdan so‘rashdi: Nafl haj afzalmi yo sadaqami? U kishi hajning afzal ekaniga ishora qilib: “Safar, bedorlik, tik oyoqda yurish, Baytni tavof qilish, Bayt oldida namoz o‘qish qayerda-ya” dedi.
Bu masalaga mazhabboshi mujtahidlar xulosasi quyidagicha bo‘lgan:
(Bu qavllarda nafl haj haqida gap ketmoqda. Zotan, farz hajning sadaqadan ustun ekani kundek ravshan).
Nafl hajning sadaqadan afzal ekani barcha ulamolar bir ovozdan aytgan qavl emas, albatta. Ba’zi olimlar nazdida nafl umra yoki haj o‘rniga sadaqa qilishi mustahab. Biroq shuni unutmangki, sadaqa qilmay umra qilayotgan inson uzog‘i borsa, mustahab amalni tark qilayotgan bo‘ladi. Holbuki, bir kishi mustahab amalni tark qilgani uchun birov unga tanbeh berish mumkin emas, illo qo‘l ostidagi kishilarga mumkin (Anvarshoh Kashmiriy, Fayzul Boriy, 2/406).
Albatta, ocharchilik kelsa, boshqalarga yordam berish hatto farz hajdan ham afzal bo‘lishi mumkin. Biroq bizning jamiyatimizdagi holat ocharchilik zamoniga tushmaydi. Qanchadan qancha oilalar och-ku, deyishingiz mumkin. Biroq bu holat doim bo‘lgan, bundan keyin ham bo‘ladi. Qolaversa, nega o‘sha och oilalar o‘zingiz tansiq taomlarni paydar-pay yeganingizda esingizga kelmay, birov ibodatga bormoqchi bo‘lganda tinchingizni buzadi?!
Ibrohim alayhissalom ahli va farzandini Makkaga tashlab kelib, Alloh taologa shunday duo qiladi: “Bas, Sen O‘zing odamlarning dillarini ularga moil qilib qo‘ygil” (Ibrohim surasi, 37-oyat).
Aytingchi, ba’zi musulmonlarning Makkaga muhabbati qattiq bo‘lsa, har yili umra qilib kelmasa qalbi xotirjam bo‘lmasa, bu Ibrohim alayhissalomning ayni duolariga mos holat emasmi? Oyat tafsirida Suddiy: “Oyat musulmonlarning qalblarini Makkaga talpinadigan qilgin, degan ma’noda” degan.
Ha, bizning Makkaga mukkamizdan ketishimiz Ibrohim alayhissalomning duosi ijobatidir. Ibrohim o‘sha duoda qayta-qayta borishni emas, balki shunchaki mushtoq bo‘lib yashashimizni so‘ragan, desangiz, unda Ibrohim bizga azobni so‘ragan ekanda. Zotan, visolsiz ishtiyoq azobdan boshqa narsa emas.
Islomning ustuni bo‘lgan zotlar necha marta umra va haj qilishganini bir sira ko‘rib chiqib, maqolamizni yakunlaymiz.
Bu ro‘yxat shunchalik uzunki, yig‘sangiz kitob bo‘ladi. Undan ko‘ra, nafl haj va nafl umra qilmaganlarni sanash osonroq bo‘lsa kerak. Endi o‘ylab ko‘ring, ularning zamonida jamiyatda pulga muhtojlar yo‘qmidi? Faqirlar tugaganmidi? Yo‘q, albatta. Lekin biron olim ularni birovga pul bermasligda ayblagan emas.
Birodarlar! Bu tahlilimizdan maqsad birovni qayta-qayta umraga borishga targ‘ib qilish emas. Balki umraga borayotganlarni tanqid qilayotganlarni ogohlantirish. Har kim o‘zi topgan puliga o‘zi xo‘jayin. O‘zingiz zarur bo‘lmagan narsalarga pul sarflab turib, ko‘zingizga birovning umra puli ko‘rinmasin. Buni inson o‘zi ilg‘amasa-da, tagida hasad va adovat yotadi. Qalbingizni keng qiling. Qalbi Makka yoki Madinaga bog‘lanib qolganlardan kir izlamang, aksincha, “Muhabbati kuchli-da”, deb qo‘ying bas. “Odamlar boshqa niyatda umra qilishga o‘tib ketishyapti” degan vajh ham o‘tmaydi. Bu muammo odamlarni umradan sovutish bilan hal bo‘lmaydi, balki ularga ixlosni o‘rgatish kerak. Zotan, yomon niyatda namoz o‘qiydigan odamni namozni tark etishga chaqirilmaganidek, boshqa ibodatlardan ham turli bahonalar bilan odamlarni qaytarish joiz emas.
Abdulbosit Abdulvohid