Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Alloh taologa bitmas-tuganmas hamdu sanolar bo'lsin.
Payg'ambarimizga mukammal va batamom salavotu durudlar bo'lsin.
Uzoq yillardan buyon yurtimiz ayollarida diniy bilimlarning zaifligi, uning ta'limotlaridan bexabarligi, shu bois hayotlarida diniy ko'rsatmalarga muvofiq harakat qilmasliklari sababidan qalbimizda bir og'riq tuyar edik. Shu tufayli bunday holatlarni muolaja qilish fikri bor edi. Ularning diniy savodsizligi faqat e'tiqodiy tanazzulga emas, dunyolariga ham ta'sir qilgani, o'zlari bilangina chegaralanib qolmasdan, farzandlariga, hatto erlari va yon-atrofdagilariga ham o'z ta'sirini o'tkaza boshlaganidir. Ayollardagi bu salbiy holat tezdan isloh qilinmasa, surunkali kasallikka o'xshab, mahkam o'rnashib olishi mumkin. Shularni o'ylaganimiz bois g'amimiz yanada ziyodalashmoqda.
Diniy ilmsizlik tufayli ularning e'tiqodi, amali, xulqi, ya'ni butun turmush tarzi barbod bo'lishi mumkin. Bu holatda hatto ba'zi kufrga dalolat qilguvchi so'z va ishlardan iymonlarini saqlab qolish ham mushkul bo'lib qoladi.
Muhtarama ayollarimiz boshlang'ich ta'lim manbai bo'lganlari sabab xulq, amal, fikrlash kabi muhim ko'nikmalari farzandlariga beixtiyor ta'sir ko'rsatadi.
Onalarning suti, og'izlaridan chiqayotgan so'zlari, qilayotgan xatti-harakatlari hamda amallari orqali bolalarga sof e'tiqod, go'zal fikr-xayollar, chiroyli xulq, pokiza islomiy tabiat meros bo'lib o'tishi kerak. Aks holda, farzandlarning nafaqat dini barbod bo'ladi, balki dunyolari ham bema'no, bemaqsad bo'lib qoladi.
Insonning e'tiqodi sof va mustahkam bo'lmas ekan, undan axloqsizlik paydo bo'ladi. Axloqsizlik esa barcha badxulqlik, beamallikni keltirib chiqaradi. Bundan, albatta, oila hamda jamiyatga ulkan zararlar etadi, parokandalik yuzaga keladi.
— Kufr so'z yoki kufr amalni yoqtirmoq (Masalan: boshqa din vakillari ibodatida aytadigan so'zlarini yoqtirmoq).
— Birortasiga kufr so'zni ayttirmoq.
— O'zining musulmonligiga pushaymon bo'lmoq.
— Farzandi yoki biror yaqini vafot topganda: «Bolam Hudoga kerak ekan, O'ziga oldi» (astag'firulloh) kabi iddaolarni gapirmoq.
— Alloh va Rasulining biror hukmini adolatsiz deb bilmoq va undan ayb qidirmoq.
— Biror Payg'ambar yoki farishtani haqorat qilish, kamsitish.
— Biror piri murshid yoki ulug' zot haqida «Ular har doim bizning holimizdan xabardor bo'lib turishadi», deya e'tiqod qilish.
— Munajjimlar – jinlar bilan do'st tutingan, ya'ni «odamlarim bor» deguvchi kishilardan g'ayb xabarlarini so'rash, fol ochirish, ularning so'zlarini tasdiqlash.
— Valiylarning arvohlari borasida «Ular hoziru nozir, hamma narsani bilib turishadi», degan e'tiqodda bo'lish.
—«Yo Aliy», «Yo pirim» deya nido qilib,«Bu nidoyimni ular eshitadi», degan e'tiqodda bo'lish.
— «Dovud payg'ambar», «yigit pirim», «otamning arvohlari qo'llasin» deyish.
— Murodini Allohdan boshqadan, xususan o'tganlardan so'rash.
— O'tgan valiylardan, qabr sohiblaridan rizq yoki farzand so'rash.
— Kimgadir biror narsani atash. Masalan: «Falonchi pirimga shuncha tanga atadim», qabilida.
—Ularning nomiga nazr atash («Talxis» 61-bet).
Shuningdek, ular bemorga shifo berish, kambag'alni boyitish kabi hojattalab ishlarda Allohdan o'zgadan yordam so'rar edilar (Nazr qilishdagi shirk ham shular jumlasiga kiradi. Chunki Allohdan o'zgaga nazr qiluvchi kelgan yordamga shukr qilish maqsadida yoki bo'lajak yordamdan umid qilib nazr aytadi). Mushriklar ham sanamlariga nazr atar va o'sha nazr tufayli ulardan maqsadlariga erishtirishlarini kutar edilar. Barakot umidida ularning ismlarini tilovat qilardilar. Alloh taolo musulmonlarga namozlarida «Iyyaka na'budu va iyyaka nasta'iyn – Faqat Sengagina ibodat qilamiz va Sendangina yordam so'raymiz» (Fotiha surasi, 4-oyat) deb aytishni vojib qildi. Bu sajda va ibodatda shirk keltirishdan qaytarish edi.
— O'tganlar nomiga atab har xil jonivorlar yoxud xo'roz-tovuq singari parrandalar so'yish.
— Biror kishining qabri yoki makonini tavof qilish.
— Birortasiga ibodat maqsadida sajda qilish.
— Kimgadir ruku' darajasida bosh egish.
— Jinlarga, o'tganlarning arvohlariga atab chiroq yoqish.
— Qaysidir valiyning nomiga kokil atash.
— Hoch taqish.
— Dunyo ishlariga, insonlar taqdiriga yulduzlarning ta'siri bor, deb e'tiqod qilish.
— Biror oy yoki kunni nasx (yomon) kun deb bilish.
— «Agar Alloh va uning Rasuli xohlasa, falon ish bo'ladi», deyish.
— «Alloh va Rasuli ko'rib turibdi», deb aytish.
Modomiki, «Jannat onalar oyog'i ostidadir», deb marhamat qilingan ekan, u holda ayollar sof e'tiqodli bo'lmoqlari, farzandlarining tarbiyasida ham daqiq nuqtalarga e'tibor qilmoqlari lozimdir.
«Behishti zevar» kitobidan
muallif: Ashraf Ali Tahonaviy
Azim Toshkentning qoq markazida –Hazrati Imom majmuasi poyida bugun nafaqat muazzam bir bino, balki millat ruhiyatining yangi qiyofasi qad rostladi. Bu asrlar davomida xalqimiz qalbida yashagan ezgu orzularning me’moriy ifodasi, kelajak avlodlar uchun qoldirilayotgan eng qimmatli ma’naviy omonatdir.
Ushbu mahobatli maskan ostonasidan xatlab o‘tar ekansiz, go‘yoki vaqt va makon chegaralari yo‘qolgandek tuyuladi: bu yerda uch ming yillik shonli tariximiz Yangi O‘zbekistonning strategik maqsadlari va yuksak tamaddun zafarlari bilan mushtaraklik kasb etgan. O‘zbekiston Islom sivilizatsiyasi markazi vaqt va makon tutashgan o‘ziga xos ma’naviy manzil sifatida dunyo nigohini o‘ziga tortmoqda.
Markaz hududiga yaqinlashar ekansiz, avvalo, ko‘zingiz uning 65 metrlik muazzam gumbaziga tushadi. Yurak amri va millat irodasi bilan chizilgan bu mo‘jizaviy gumbaz shunchaki me’moriy yechim emas, u osmon bilan yerni, o‘tmish bilan kelajakni bog‘lovchi ma’naviy ko‘prik, milliy g‘urur va yuksalishning timsolidir. Binoning uzunligi 161 metr, eni esa 118 metrni tashkil etadi. Ushbu mahobatli raqamlar zamirida ulkan mehnat, mislsiz siyosiy iroda va xalqimizning bunyodkorlik salohiyati mujassam.
Davlatimiz rahbari Shavkat Mirziyoyev ushbu markaz haqida gapirganda uning har bir chizgisiga alohida to‘xtalib: “Bu ulkan loyiha oddiy bir chizma emas. Uni yurak chizgan, mehr chizgan, orzu va armonlar chizgan. Bu loyiha buyuk xalqimizning asl qiyofasini ro‘yobga chiqarishga qaratilgan ezgu niyatlar mahsulidir”, deya ta’kidlagani bejiz emas. Majmuaga ochiladigan to‘rt asosiy darvoza ilm-ma’rifat va bag‘rikenglik haqidagi muqaddas oyat va hadislar bilan bezatilgan bo‘lib, har bir mehmonni ezgulik olamiga chorlab turadi.
Majmuaning eng hayajonli va muqaddas nuqtasi uning ma’naviy qalbi hisoblangan Qur’oni karim zalidir. Bu yerda inson ilohiy nur og‘ushida qolgandek bo‘ladi. Gumbaz ostiga qadam qo‘yganingizda, boshingiz uzra 90 dona “Swarovski” toshi va 650 dan ortiq chiroqlar yordamida yaratilgan ilohiy gologramma – Toshkentning musaffo tungi osmoni namoyon bo‘ladi. Bu manzara insonni koinot sirlari va ilmning nur ekani haqida chuqur tafakkur qilishga undaydi.
Markazning ma’naviy xazinasi sifatida dunyodagi eng nodir qo‘lyozmalardan biri Usmon Mus'hafi saqlanmoqda. Uning atrofida Somoniylar, Qoraxoniylar, G‘aznaviylar va Temuriylar davriga mansub 114 ta noyob Qur’on nusxasi jamlangan. Ushbu xazinalarning aksariyati Prezidentimiz tashabbusi bilan xorijiy auksionlardan xarid qilinib, o‘z ona zaminiga qaytarildi. Bu tariximizga bo‘lgan yuksak ehtirom va milliy merosimizni tiklash yo‘lidagi tarixiy adolatning qaror topishidir.
Bugungi Yangi O‘zbekiston Sharq va G‘arb o‘rtasida ilmiy muloqotning jonli ko‘prigiga aylanmoqda. Zamonaviy sayyoh sifatida sizni markazdagi raqamli inqilob va “Har kim uchun ochiq muzey” konsepsiyasi hayratga soladi. Robot-gidlar, sakkiz tildagi audio ma’lumotlar va imkoniyati cheklangan insonlar uchun maxsus Bluetooth mayoqchalari inson qadri har narsadan ustunligining amaliy isbotidir.
Markaz qisqa muddatda jahon hamjamiyati diqqat markaziga tushdi. Fransiyaning Avitsenna mukofotiga sazovor bo‘lgani, AQSHning “Smithsonian Magazine” nashri talqiniga ko‘ra 2026 yilning eng kutilayotgan 10 ta muzeyidan biri deb topilgani hamda “BBC Travel” kabi nashrlarning e’tirofi O‘zbekistonning global maydondagi nufuzini yangi bosqichga olib chiqdi. Ilm-fan va jadidlar merosiga e’tibor markaz faoliyatining muhim bo‘g‘inlaridan biridir. Ikkinchi qavatdagi kutubxona 45 mingga yaqin adabiyot va 350 mingta elektron manbani o‘z ichiga olgan haqiqiy bilimlar ummonidir. Ayniqsa, 22 nafar ma’rifatparvar jadid bobomizning merosiga bag‘ishlangan bo‘lim kishida alohida faxr uyg‘otadi. Ularning siymosi bizga yangi Renessans poydevorini kimlar qo‘yganini eslatib turadi.
Shuningdek, AYSЕSKO, IRSIKA va Oksford islom tadqiqotlari markazi kabi xalqaro tashkilotlarning ofislari shu yerda joylashgani O‘zbekistonning dunyo ilm-fani bilan integratsiyalashuvi va Sharq sivilizatsiyasining yangi global muloqot maydoniga aylanganidan dalolat beradi.
Xulosa o‘rnida aytish mumkinki, Islom sivilizatsiyasi markazi bu shunchaki muzey yoki kutubxona emas. Bu bizning kimligimizni anglatuvchi ko‘zgu, tarixiy zafar va kelajak avlodlarga yo‘llangan ma’rifiy maktubimizdir. Bugun biz guvohi bo‘layotgan jarayonlar millatning ruhiy va siyosiy tiklanishidir.
Davlatimiz rahbari ta’kidlaganidek: “Bugun o‘zligimizni anglash yo‘lida katta tantana bo‘ldi. Bu yerga kelgan har bir inson qanday ajdodlar avlodi ekanimizni bilishi, anglashi kerak”. Yillar o‘tadi, avlodlar almashadi, ammo Toshkent osmonida porlayotgan bu ma’naviyat qasri O‘zbekistonning yangi yuksalish davri – Uchinchi Renessansning boshlang‘ich nuqtasi va so‘nmas mayog‘i bo‘lib qolaveradi. Bu yerga kelgan har bir inson bir haqiqatni his etadi: biz ulug‘ ajdodlarning munosib vorislari va buyuk kelajakning haqiqiy bunyodkorlarimiz!
Alouddin G‘AFFOROV,
O‘zA