Kechga tomon telefon jiringladi. Jiyanim ekan. Javob berdim. U mendan qizlar uchun alohida ta’lim-tarbiya, sharqona odoblar va diniy qadriyatlar o‘rgatiladigan biror maskan bor yoki yo‘qligini so‘rab qoldi. 13 yoshli singlisining tarbiyasidan qattiq tashvishda ekani, asabiylashgani ovozidan sezilib turardi. Ularning oilasini yaqindan bilganim uchun masalaga boshqacha yondashdim:
– To‘g‘ri, qizlar uchun diniy-ta’lim beriladigan bilim yurtlari bor, albatta. Lekin o‘quv maskani o‘zgargani bilan uydagi muhit o‘zgarmasa, nechog‘lik foyda berar ekan?..
– O‘ziz bilasiz, biz akasimiz. Ishdamiz, oila boqamiz.
– Men aytmoqchi bo‘lgan narsa, qizga ko‘chadan ta’lim-tarbiya berilsa, ammo uydagilar uni nazorat qilmasa, u bilan shug‘ullanmasa, ilmi, ibodatlari uchun ko‘mak bermasa, o‘zlari aks o‘rnak ko‘rsatib tursa, faqat madrasa yoki ma’hadga yuborib qo‘ygani bilan ish bitmaydi-da! Sen ko‘zlagan maqsadga yeta olmaysan. Ko‘rinishi, zohiri chiroyli ko‘rinsada, asli, botini o‘zgarmay qolaveradi. Singling – o‘smir yoshida, u bilan yaqin bo‘lish, do‘stlashish, uning muammolarini o‘rganish kerak.
– Meni bilasiz opa, qattiqqo‘lman, ayab o‘tirmayman. Qizlarga ortiqcha “yumshoq supurgi”lik qilmayman. Hatto, xotinimga ham. Borim shu!
– To‘g‘ri, “boring shu”dir, lekin aynan mana shu qo‘rs va qattiq fe’ling uchun ham singling sendan uzoqda. Do‘stlari – oila a’zolari emas. Ularni kim ekanligiga nazar sol. Darslardan qochib yuradigan yigit-qizlar, “sevishganlar” va yana yomon odatlarga o‘rgangan o‘smir yoshlar. Sen uni koyib beraversang, har bitta qadami uchun jazolayversang, qat’iy va keskir chora ko‘raversang, u albatta, uydan bezib ko‘chadan “mehr” qidiradi. Sendan qo‘rqqani uchun “odobli” bo‘lib ko‘rinadi, lekin o‘z odatlarini tark qilmaydi.
– Telefonini ko‘rib qoldim... “sms”larini o‘qib fig‘onim chiqib ketyapti, ahmoq qiz! O‘g‘il bola bo‘lganida ayamay savalar edim, qiz bolada bu...
– Qaragin-da, din insonlarni qo‘pollik bilan nasihat qilishga chaqirmagan, aksincha yumshoqlik va muloyimlik katta samara bergan. Yaxshisi sen u bilan do‘stlash.
– Do‘stlash?!
– Ha, do‘stlash. Do‘sti bo‘lsang, sirlarini, ichidagi dardini aytadi, shunda sekin-asta kasalliklarini, yomon odatlarini bilib, bartaraf qilib boraverasan. Do‘stlashishi uchun senga ishoni kerak, sendan mehr, shafqat, yaxshilik va iliqlik ko‘rishi kerak. Buning uchun mashinangda biror yerga olib bor, ko‘ngliga qo‘l sol, uni eshit. Ko‘p suhbat qur. Har xil maazularda gaplash. Uni o‘rgan. Yoqtirgan narsalarini, shirinliklarini olib ber.
Meni akamni bilasan-a? Qanchalar mehribon, g‘amxo‘r va biz uka-singillari uchun o‘ta jonkuyar. Men hatto opam, singlim yo‘q deb xafa bo‘lmayman. Opadan ko‘ra yaqin. Singildan ko‘ra hojatbaror. Bu mening yaxshiligim uchun emas, bu o‘zining yaxshi inson, namunali aka ekanidan darak. Sen ham mana shunaqa aka bo‘la olasan. Faqat ancha sabr, mashaqqat va hafsala kerak bo‘ladi. Senga ishonchi orta borgach, hurmating kuchayadi. Natijada gaplaringni qabul qila boshlaydi. Astoydil kuyukayotganingni tushunib yetadi. O‘zi ham isloh tomon yura boshlaydi. Keyin sen so‘rayotgan diniy tarbiya ham, oddiy nasihat ham kor qiladi. Ko‘rinishi dindor va tarbiyali qizga o‘xshasa-yu, qalbi, odatlari o‘sha-o‘sha bo‘lib qolaversa, chiroyli rasmdan farqi qolmaydi...
– Ha... Lekin hamma narsasi bor. O‘zimizga to‘qmiz... Yana nima kerak bu beaqlga?
– Unga moddiy taskin kerak emas, yaqinlarining mehri kerak... Tushunyapsanmi, gaplarimni mag‘ziga yetib boroldingmi?!
– Opa-a-a, axir to‘rt yil institutda o‘qiganman men ham! Tushunyapman.
– O‘n yil o‘qisa ham, odam befarosat, fahmsiz bo‘lishi, hikmatsiz, tadbirsiz o‘ylamay-netmay ish qilaverishi mumkin jiyan.
– Men ham farosatli va fahmli yigitman. Mana katta ro‘zg‘orni eplab, hammani tadbirini qilib yuribman. Shartnoma puli bormi, bog‘cha pulimi, soliq-ijara bormi – hammasini joy-joyiga qo‘yib qo‘yganman, opa! Ota-onam butun boshli katta tijoratini menga ishonib berib qo‘yishgan. O‘zlari mana rohatda – dam olish, gap-gashtak yoki biror yerga sayohat, bemalol borib kelaverishadi. Uyda o‘tirib qolishmagan. Yaqinda o‘zlariga alohida mashina oldik. Oyimga ham, adamga ham. Ko‘ryapsiz, topish-tutishimiz, yeb-ichishimiz birovdan kam emas. Farosat-fahm degani shuncha bo‘lar.
Mayli, vaqtingizni olmay... Gapingizni hammasi tushundim. Xullas, o‘qish yo‘q, deng. Hali yosh ekanda, unaqada? Bo‘pti, uyizdagilarga salom ayting.
– Xayr...
Suhbatimiz biroz foyda beradi, deb umid qilgandim. Shuncha gapdan keyin ham jiyanim o‘z fikrida qolibdi. Tarbiya uchun oson, tez va ortiqcha bosh og‘rig‘isiz yo‘l qidirayotgan edi. Boshqa samarali va lekin mashaqqatli yo‘l mos kelmadi. To‘g‘rida, boshini qotirib, “dardlashib” nima qiladi?!
Ko‘pchilik farzandi diniy o‘qishga kirsa, isloh bo‘lib, tuzalib ketadi, tarbiyasi o‘nglanadi, deb katta umidlar bog‘laydi. Alloh tavfiq bersa, shunday bo‘ladi, albatta. Lekin, yuqorida aytganimizdek, ba’zi unsurlar borki, o‘smir qizni oiladan qochishiga, tarbiyasi yomonlashishiga sabab bo‘ladi. Masalan, tarbiya istayotgan ota-ona o‘zi ta’lim-tarbiyaga muhtoj bo‘lishi, alohida qiz farzand uchun diniy va tibbiy tarbiyaning yetishmasligi, oilada yaqin do‘sti, sirdoshi va maslahatgo‘y suhbatdoshi bo‘lmasligi, ota-ona ishdan, aka-uka o‘z oilasi va bola-chaqasidan ortmasligi, sevimli va foydali mashg‘ulotlar bilan shug‘ullantirmaslik, kitob mutolaa qilmaslik, faqat jiyanlarga qarash, o‘smir qiz o‘zini uy yumushlari uchun kerakdek his qilishi, o‘ta darajada cheklov va qattiqqo‘llik, har bir xatti-harakat uchun dakki eshitish, fikrini mustaqil ayta olmaslik, oilada undan ham maslahat va fikr so‘ralmasligi, uning qiziqish va istaklari chetlab o‘tilishi, biror ishda o‘zini namoyon qilmoqchi bo‘lganida, shijoatini sindirish, yoxud o‘ta darajada erkin qo‘yib nazoratsiz qoldirish va boshqa biz o‘ylamagan “kichik xatolar” – o‘smir yoshdagi qizlarni ko‘chaga yoki boshqa “ko‘ngilochar” muhitlarga uloqtirib yuboradi, axloqi darz ketadi.
Bunday vaziyatlarda bobo-buvilar asosiy tirgak va nasihatgo‘y bo‘lishlari, nabiralarini tushunib, to‘g‘ri yo‘l ko‘rsatishlari juda muhim. Ota-onalar ham bolani tinglashi, har kuni alohida suhbatlashishi, farzandi “dardi”ni tinglay bilishi kerak.
Oddiy misol, bir qarindoshimizning qizi telefonda yigitlar bilan tanishib, gaplashib yuradigan odat chiqaribdi. Aslida sodda, kamtarin qiz edi. Nega “aynib” qolganini so‘rasam, otam jahldor, onam hamma qilgan ishimdan ayb topadi, darrov ura ketadi. Osh-ovqat, ukalarimga qarash, darsini qildirish, qari bobomning injiqliklarini ko‘tarishim kerak. Amakim uyga ichib kelib, jang boshlaydi. Kattalar mendan alamlarini olib: “Nega ham tug‘ilgansan, sen?!” deb baqirib berishadi. O‘qishga ham kirmas ekanman... Uydan topmagan xotirjamlikni, telefondan topyapman, oyimgilar ishga ketganda bekitiqcha bir-bir gaplashib ichimdagilarni aytib olaman, kenayi... yum-yum yig‘lay boshladi.
Sizga shu kerak-mi, aziz ota-onalar, kattalar?! Bu qiz-ku, unsni telefondan topibdi. Qanchadan-qancha yoshlar biz bermagan mehrni ko‘chada begona yigit-qizlardan, tungi klublardan, sayoq yurishlardan, zararli moddalardan totmoqda. Kim qayga yetaklasa, o‘shaning etagidan tutmoqda. Turfa shiorlarga burkangan chaqiriqlarga ergashib, o‘z uyini tashlab ketyapti. Ba’zi ruhiy tushkunlikka tushgan irodasizlari o‘z umriga chek qo‘ymoqda. Joniga, sog‘ligiga shikast yetkazmoqda. Yana kimdir jinoyat, o‘g‘rilik yo‘liga kirib ketmoqda. Xullas, natijalar, ko‘rsatkichlar turfa, xilma-xil... Biz bolamizni “qo‘g‘irchoqdek” kiyintirdik, moddiy ta’minotini zo‘r qilib qo‘ydik, deya quvonamiz. Bolamiz birovnikiga aylanib borayotganini payqamaymiz ham...
O‘smir yoshdagi yigit-qizlar uchun u darajada ko‘p moddiyat kerak emas. Aksincha, TO‘G‘RI tarbiya, doimiy e’tibor va samimiy mehr kerak!
So‘nggi so‘z o‘rnida Doktor Muhammmad Rotib Noblusiyning fikrlarini keltirsak:
“Agar bolaning yaqinlari uni yaxshi bilsalar, tarbiyasini chiroyli qilsalar hamda shaxsiyatini hurmat qilsalar bola hech narsa teng kelmaydigan odob va jur’at sohibi bo‘lib yetishadi.
Molik ibn Huvayris roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Nabiy sallollohu alayhi vasallamning huzurlariga keldik. Biz o‘smirlar edik. Huzurlarida yigirma kecha turdik. Nabiy sallollohu alayhi vasallam rahmdil va mehribon zot edilar. Bizni ahlimizni sog‘indi, deb o‘yladilar. Ortimizdan kimlarni qoldirib kelganimizni so‘radilar. Kimlar qolganini xabarini berdik. Shunda u zot aytdilar: “Ahlingizning oldiga qayting, ularning oldida turing. Ularga ta’lim bering. Buyuring, falon namozni falon vaqt, boshqasini falon paytda o‘qisinlar. Namoz vaqti kirgach, biringiz sizga azon aytib bersin, kattangiz sizga imomlik qilsin”.[1]
Qanchadan-qancha kishilar o‘z vaqtlarini uydan tashqarida ish, xizmat yoxud safar asnosida o‘tkazib yuboradilar. Aksincha, bo‘sh vaqtlarini oila a’zolari ila uylaridan uzoqroq biror xoli yerda o‘tkazsalar, bolalar atrofda quvnab yugursa... Jufti haloli va farzandlari o‘rtasida aloqalar yaxshilanib, qalblarga xursandchilik kirgan bo‘lar edi. Dam olish maskani qimmat va mashhur bo‘lishi shart emas. Oddiy tabiat qo‘yni ham bo‘ladi. Bu ham solih amal turiga kiradi, Oxiratda savob umid qilinadi...”
Nilufar SAIDAKBAROVA,
Toshkent islom instituti o‘qituvchisi.
[1] Imom Buxoriy rivoyati.
Islom shariatida ijtihod (ya’ni shariat hukmlarini aniqlashda ilm va dalil asosida izlanish olib borish) juda muhim o‘ringa ega. Shariat o‘z samarasini berishi uchun shaxs, oila, jamiyat va ummat hayotida maqsadlariga erisha olishi uchun, u har tomonlama va har darajada ijtihodning amalga oshirilishiga muhtojdir. Bu — yangi masalalarda ijtihod bo‘ladimi, mavjud fikrlardan tanlab olinadigan ijtihodmi, umumiy yoki qisman, yakka tartibda yoki jamoaviy bo‘ladimi — barchasi shariat faoliyatida zarur sanaladi.
Ijtihodning turli ko‘rinishlari mavjud. Ulardan biri — qozilikdagi ijtihod bo‘lib, bu qozilar tomonidan amalga oshiriladi. Ayniqsa, islomda ijtihod faol davrlarda va hukmlar qonun sifatida rasman qayd etilmagan, qozilar majburiy ravishda ularga amal qilishga buyurilmagan davrlarda bu juda keng tarqalgan edi.
Ijtihodning yana bir shakli — qonunlashtirishdir. Ya’ni, fiqh hukmlarini huquqiy moddalar shaklida ifoda etish. Masalan, oila qonunchiligi, fuqarolik qonunchiligi, jinoyat qonunchiligi, ma’muriy va moliyaviy qonunchilik kabi sohalarda. Masalan, Usmonlilar imperiyasining oxirgi davrlarida hanafiy mazhabi asosida tayyorlangan mashhur "Majallatul ahkom" ana shunday qonunlar to‘plamining namunasi bo‘lgan. Bugungi kunda ham shariat hukmlarini yangi ijtihod asosida tartiblash mumkin, bu ijtihod umumiy ham bo‘lishi mumkin, yoki qisman, yangi yoki mavjud fikrlardan tanlangan holda bo‘lishi mumkin.
Bu amaliyot oila qonunchiligida (yoki "shaxsiy holatlar" deb ataluvchi sohada) amalga oshirilgan. Avvalida bu hanafiy mazhabi asosida bo‘lsa-da, keyinchalik to‘rt mazhab doirasiga kengaydi va yanada ilgarilab, islom fiqhining barcha imkoniyatlaridan bahra olishga o‘tildi. Bu yo‘lni Misrda al-Azhar shayxi — shayx Muhammad Mustafo al-Marog‘iy boshlagan, uni ba’zi mazhab mutaassiblari va taqlid tarafdorlari tanqid qilganlar, lekin u shariat dalillari bilan ularga munosib javob qaytargan.
Ijtihodning yana bir ko‘rinishi — fiqhiy tadqiqotdir. Bu islom ulamolari o‘z halqalarida shogirdlari bilan birga bajargan ishlar bo‘lib, masalalarni bayon qilish, savollarga javob berish va buni shariat matnlari, qoidalari va maqsadlari asosida olib borishni o‘z ichiga oladi. Bugungi kunda buni universitetlardagi professorlar yoki ilmiy daraja (magistrlik, doktorlik) ishini yozayotgan talabalar amalga oshirmoqdalar. Ana shunday izlanishlar asosida kitoblar yoziladi.
Ijtihodning yana bir shakli — fetvo berishdir. Fuqaholarga odamlar turli hayotiy masalalarda murojaat qilishadi va muftiy unga javob berishi shart, ayniqsa boshqa muftiy bo‘lmasa yoki u davlat tomonidan tayinlangan bo‘lsa. Muftiyning fatvosi tahqiq va ijtihod asosida bo‘lishi kerak, ya’ni real holatga mos ravishda qaror chiqariladi.
Har bir mazhabda voqealarga mos tushgan fatvolar kitoblari mavjud bo‘lib, ularda barcha fiqh bo‘limlari qamrab olingan. Bu kitoblar mazhab qoidalari asosida tuzilgan va "ahkamun navozil" (yangi masalalarga oid hukmlar) deb ham ataladi.
Ulamolarning so‘zlariga ko‘ra, fatvo zamon, makon, urf-odat va insonlarning ahvoliga qarab o‘zgarishi mumkin. Biz ham bu tadqiqotimizda fatvo beruvchi zamondosh ulamolar uchun ushbu omillarni e’tiborga olishni vojib, deb bildik. Ilg‘or zamon talabiga ko‘ra, oldingi ulamolar ta’riflagan to‘rt omilga yana olti omil qo‘shdik. Ya’ni, hozirgi zamonda fatvoning o‘zgarishiga ta’sir qiluvchi o‘nta omil bor:
1. Makonning o‘zgarishi
2. Zamonning o‘zgarishi
3. Holatlarning o‘zgarishi
4. Urf-odatning o‘zgarishi
5. Ma’lumotlar o‘zgarishi
6. Insonlar ehtiyojining o‘zgarishi
7. Insonlar imkoniyat va iqtidorining o‘zgarishi
8. Ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy sharoitning o‘zgarishi
9. Ommaviy muammolarning yuzaga kelishi
10. Fikr va qarashlar o‘zgarishi
Albatta, Islomda fatvo berish ulkan mas’uliyatdir. Bu vazifani ilmi va taqvosi yetarli bo‘lmagan odamlarga topshirish mumkin emas. Salafi solihlarimiz bu masalada juda qat’iy bo‘lishgan. Fiqhda va fikrda bilimsiz kishi fatvo bermasligi kerak. Imom Shotibiy shunday deydi: fatvo beruvchi kishi ummat ichida Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o‘rnida turadi — odamlarga Allohning shariati hukmlarini bayon qiladi. Imom Ibn al-Qayyim rahimahulloh fatvo beruvchi haqida shunday deydi: u Alloh taolo nomidan hukm chiqaradigan odamdir, xuddi podshoh va amirlar nomidan qaror chiqaradigan vakillar kabi. Shu sabab, u kishi “I’lom al-mo‘aqqiyn ’an Rabb al-’Alamiyn” (Olamlar Robbisi nomidan imzo qo‘yuqchilarni ogohlantirish) deb nomlangan kitobini muftiylar uchun yozgan.
Qur’oni Karimda Alloh taolo ba’zi masalalarda fatvoni O‘zi beradi. Masalan: “Sendan meros haqida so‘raydilar. Ayt: Alloh sizlarga kalala haqida fatvo beradi” (Niso surasi,176-oyat). “Ayollar haqida sendan so‘raydilar. Ayt: Alloh ular haqida fatvo beradi” (Niso surasi,127-oyat).
Qur’onda “So‘raydilar” degan ibora o‘nlab oyatlarda keladi. Alloh taolo unga “Ayt” (Qul) degan javob bilan murojaat qiladi. Masalan: “Sendan may ichimlik va qimor haqida so‘raydilar. Ayt: ularda katta gunoh bor…” (Baqara surasi, 219-oyat) va shunga o‘xshash oyatlar. Bu ham fatvo va fatvo berishning ahamiyati, ulug‘ligi va mas’uliyatini ko‘rsatadi. Allohning O‘zi fatvo bergan bo‘lsa, bu qanday ulug‘ ish!
Hech bir tadqiqotchiga sir emaski, musulmonlar — dunyodagi yagona ummatdirki, shariat hukmlari haqida savol beradi, ibodatlarida va muomalalarida halol-haromni aniqlamoqchi bo‘ladi. Boshqa bironta millatda — hatto kitobiy yoki butparast bo‘lsin — bunday intizom yo‘q. Shu sababli musulmon davlatlarda fatvo muassasalari tashkil etilgan. Shuningdek, ko‘pgina mamlakatlarda “Muftiy” lavozimi joriy etilgan. U ayrim mamlakatlarda diniy va ilmiy eng oliy mansab sanaladi. Misrda esa “Shayx al-Azhar” eng yuqori mansab hisoblanadi.
Shu tufayli, muftiyning shartlari, odoblari va fatvo so‘rovchining ham odoblari haqida kitoblar yozilgan, hozirgi zamonda esa fatvo masalalariga bag‘ishlangan xalqaro anjumanlar o‘tkazilmoqda. Ayniqsa, zamonaviy ommaviy axborot vositalari, televideniyelar paydo bo‘lganidan so‘ng “ijtimoiy tarmoq orqali fatvo beradigan” ba’zi shaxslar ko‘paydi, ular har qanday masalada o‘zini bilimdon qilib ko‘rsatadi. “Bilmayman”, “Bu masala tahqiq talab qiladi”, “Kengash qilishim kerak” demaydi. Holbuki salafi solihlarimizdan biri aytganidek: “Kimki ‘bilmayman’ deyishda xatoga yo‘l qo‘ysa, u halokatga yuz tutgan bo‘ladi”.
Shu maqsadda biz avvalroq «Fatvo: intizom va beqarorlik o‘rtasida» nomli kitobimizni nashr etgan edik. Endi esa ushbu «Fatvoning o‘zgarishiga sabab bo‘luvchi omillar» nomli risolamizni taqdim etyapmiz. Bu orqali fatvo egalarini to‘g‘ri yo‘l — nurli sirotul mustaqim — bilan yurishga yordam berishni, imkoni boricha haq va to‘g‘rilikni izlab topishga undashni, haqiqatni aniqlash uchun harakat qilishni va eng oxirida muftiyning Allohdan tavfiq so‘rab, U zotdan ko‘mak so‘rashini istaymiz. Chunki salafi solihlardan biri shunday degan: “Agar bir masala sen uchun qiyin kelsa, ayt: ‘Ey Ibrohimga ilm o‘rgatgan Zot, menga ham ilm o‘rgat!’”. Alloh taolo shunday deydi: «Kimki Allohga iymon keltirsa, Alloh uning qalbini hidoyat qiladi» (Tag‘obun surasi, 11-oyat), «Kimki Allohga suyansa, bas u to‘g‘ri yo‘lga hidoyat etildi» (Oli Imron surasi, 101-oyat).
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham bizga bunday duoni o‘rgatganlar: “Ey Jabroil, Mikoil va Isrofilning Parvardigori! Osmonlar va yerning yaratuvchisi! Yashirin va oshkora narsalarning bilguvchisi! Sen bandalaring o‘rtasida kelisha olmayotgan masalalarda hukm chiqarasan. Sening izning bilan menga haq yo‘lni ko‘rsat, chunki Sen istagan kimsani to‘g‘ri yo‘lga hidoyat etasan”.
Yevropa Fatvo va Tadqiqotlar Kengashining Bosh kotibiyati mendan uning madaniy risolalar silsilasiga muqaddima sifatida bir risola yozishimni so‘radi. Men esa mana shu risolani tanladim. Umid qilamanki, bu risola ko‘zlangan maqsadga xizmat qiladi, musulmonlarni umuman, ayniqsa, ozchilikda yashayotgan musulmonlarni fahm va hidoyatga yetaklaydi. Niyatimiz Alloh uchun. Uning O‘zi bizga yetarli va qanday yaxshi vakildir U.
Allohga muhtoj bandasi —
Yusuf al-Qarazoviy
Do‘ha shahri,
Rabi’ us-soniy, 1428 hijriy
May, 2007 milodiy
Homidjon domla Ishmatbekov
tarjimasi