Bismillahir Rohmanir Rohiym
NAFS MOHIYATI
Haqiqatda inson nafsi ilohiy sir (latifai Rabboniya) bo‘lib, uning mohiyatini to‘la anglash mumkin emas.
Inson tanasiga kirib joylashgunga qadar nafs ruh yoki jon deb ataladi. Alloh irodasi bilan ruh tan bilan birlashadi, keyin mosuvallohni[1] taniydi va shu bilan o‘z Parvardigoridan boshqaga chalg‘iydi. Shunda Alloh va nafs o‘rtasida nafsni Yaratuvchiga yaqinlashtirmaydigan parda paydo bo‘ladi.
Ma’lumki, insoniy ruh o‘z tabiatiga ko‘ra oliyjanob borliqdir, chunki unga farishtaning nafasi orqali Alloh hayot beradi. Bu haqda bizga Allohning Elchisi sollallohu alayhi vasallam marhamat qiladilar:
“Haqiqatda sizlardan har bir kishining yaratilishi onasining qornida qirq kun ichida tomchi suv (nutfa) holida amalga oshadi. So‘ng shuncha muddat ichida laxta qon (alaqa) holida bo‘ladi. So‘ngra yana shuncha vaqt ichida bir parcha go‘sht (muzg‘a) holida bo‘ladi. Keyin unga bir farishta yuboriladi va o‘sha farishta unga jon puflaydi. So‘ng farishtaga shu insonning taqdiriga taalluqli bo‘lgan to‘rt narsani – rizqi, ajali, amali hamda baxtsiz yoki baxtli ekanini yozish farmon qilinadi...” [2] (Imom Buxoriy va imom Muslim rivoyati).
Tana bilan jon birlashgach, inson deb atalguvchi g‘aroyib yaratiq (maxluq) shakllanadi.
Alloh insonni bunyodkorlik bilan o‘z hayot tarzini barpo etishi uchun yer yuzida o‘ziga xalifa (o‘rinbosar) qildi. Shuningdek, insoniy nafsni tarbiya qilish uchun, bandasiga mehribonlik ko‘rsatib, O‘zining shariatlari (qonun to‘plamlari)ni tushirdi. Zero, bilim va axloqning asosini inson nafsining komil tarbiyasi tashkil etadi.
Modomiki, Allohning amru farmonlari inson nafsiga qaratilgan ekan, nafs sifatlari bilan odamlarning taqvosi va sobitligi aniqlanadi. Ilohiy kitoblarning tushirilishi, Alloh elchilari, payg‘ambarlariga vahiylar kelishi va qonun-qoidalarning o‘rnatilishidan asosiy maqsad inson nafsini kamol toptirishdan iboratdir.
Kuchli his-tuyg‘ular va beparvolikka berilish, har xil hayotiy vaziyatlarga moyil bo‘lishlik inson nafsining tabiatiga xosdir. Nafs o‘zining odam va jinlardan iborat yomon do‘stlari hamda shaytonlar ta’siri ostida doimo gunohlar sodir etadi. Bas, shunday ekan, gunohlar tufayli sodir bo‘lgan zararlarni tag-tomiri bilan yo‘qotish va nafsni bularning yomonligidan qutqarish uchun gunohlar yo‘qotish ustida davomli ishlash zarur. Bu esa Allohga haqiqiy tavba va qaytish bilangina bo‘ladi.[3].
“Axloqus solihiyn” (Yaxshilar axloqi) kitobidan
Yo‘ldosh Eshbek, Davron Nurmuhammad
tarjimasi.
Bismillahir Rohmanir Rohiym
Hikoya qilishadiki, Ma’rufi Karxiy quddisa sirruhu tahorat olish uchun Dajla daryosi qirg‘og‘ida to‘xtab, Qur’on va kiyimlarini bir tarafga qo‘ydilar. Shu payt qandaydir bir ayol kelib Ma’ruf Karxiy quddisa sirruhuning liboslari va Qu’onini olib jo‘nab qoldi. Shayx ayolning izidan yetib olib aytdilar:
– Singlim, men Ma’ruf bo‘laman, sizni hech bir narsada ayblamoqchi emasman. Faqat, Qur’on o‘qiy oladigan farzandingiz bormi yo yuqmi, shuni bilmoqchi edim, xolos?
Ayol “yuq” deb javob qaytargach, Ma’ruf:
– Balki Qur’on o‘quvchi eringiz bordir – deb so‘radilar. Ayol yana “yuq” deb rad javobi bergach, Ma’ruf unga:
– Unday bo‘lsa, mayli, ust-kiyimlarimni o‘zingizda olib qoling-da, Qur’onni menga qaytarib bering! – dedilar.
Bir gal Shayx Abu Abdurahmon as-Sulamiy quddisa sirruhuning uyini o‘g‘rilar bosib, bor narsasini olib ketishdi.
Naql qilishlaricha, u zot quddisa sirruhu bir do‘stlariga bunday debdilar:
– Bozorga borib, o‘g‘irlangan yaktagimga ko‘zim to‘shib qoldi. Shunda darhol o‘zimni bilmaganga solib yuzimni o‘girib oldi.
Bir gal Molik ibn Dinor quddisa sirruhuning ayollari u kishiga “Ey riyokor!” deya tanbeh beribdi. Shunda u kishi: “Ey xotin, sen menga basraliklar bilmaydigan xo‘b munosib bir nom topding-da!”– deya kayfiyatlari ochilib ketgan ekan.
Yahyo ibn Ziyod al-Horisiyda bir badxulq xizmatkor bor ekan. U zotdan:
– Nega bunday yomon qulni ushlab turibsiz? – deb so‘raganlarida, u zot:
– O‘zimga halim bo‘lishni ta’lim qilmoqdaman, – deya javob beribdilar.
Naql etishlaricha, bir gal Ibrohim ibn Adham quddisa sirruhu cho‘lga chiqqanlarida bir askarni uchratib qoldilar. Askar so‘radi:
– Bu yerning aholisi qani?
Ibrohim Adham qabriston tomonga ishora qildilar. Navkar bu odam mening ustimdan kulyapti degan o‘yga borib, u kishining boshlariga urib jarohatladi. U kishi ketganlaridan keyin esa navkarga bu zotning xurosonlik mashhur so‘fiy Ibrohim Adham ekanlarini aytishdi. Navkar ortlaridan borib, kechirim so‘ray boshladi. Bunga javoban Ibrohim Adham quddisa sirruhu bunday dedilar:
– Sen meni urganingda Allohdan senga jannat ato etishini so‘radim.
Navkar bunday xayrli duoning sababini so‘radi va Ibrohim Adham quddisa sirruhu javob berdilar:
– Shuni bildimki, sen meni urganing uchun Alloh menga ajru mukofot beradi. Sen tufayli yaxshilik topganim sababli men tufayli yomonlik ko‘rishingni istamadim.
Hikoya qilishadilarki, qandaydir kishi Shayx Abu Usmon al-Hiriy quddisa sirruhuni mehmonga taklif etdi va Shayx darvozaga yaqinlashganlarida uy egasining shunday deganini eshitdilar:
– Yo Shayx, hozir mening uyimga kirishning vaqti emas, qilgan taklifimdan afsusdaman, ketsang ma’qulroq!..
Abu Usmon quddisa sirruhu qaytib ketdilar va hovlilariga yetdim deganlarida ketlaridan haligi kishining ovozini eshitdilar:
– Yo Shayx, aytganlarimdan afsusdaman, kechirgin, qaytadan menikiga tashrif buyursang yaxshi bo‘lardi...
Shunda taqvodor zot unikiga yana borishlarini aytdilar. Ikkinchi marta borganlarida ham uy egasi avvalgiday muomala qildi. Xuddi shu hol uchinchi, to‘rtinchi bor ham takrorlandi. Shayx esa go‘yo hech narsa bo‘lmaganday borib, eshik oldidan yana qaytardilar. Nihoyat, haligi kishi:
– Yo Shayx, men sizni sinab ko‘rmoqchi edim xolos, – deya uzr so‘rab, u kishini maqtay boshladi, shunda Abu Usmon al-Hiriy quddisa sirruhu dedilar:
– Meni itlarda ham bo‘lishi mumkin bo‘lgan sifat bilan maqtashingga ne hojat, axir ular ham chaqirsang keladilar, haydasang ketadilar-ku?!
“Axloqus solihiyn” (Yaxshilar axloqi) kitobidan
Yo‘ldosh Eshbek, Davron Nurmuhammad
tarjimasi