«Ey iymon keltirganlar! Sizlarni tiriltiruvchi narsa uchun chorlaganlarida, Allohga va Rasuliga (labbay deb) javob qilingiz! Yana bilib qo‘yingizki, Alloh inson bilan uning qalbi (o‘rtasi)da “parda” bo‘lib turadi va Uning (huzuriga) jamuljam bo‘lursiz» (Anfol surasi, 24-oyat).
Allohning inson bilan qalbi orasiga kirishi U Zotning ojiz bo‘lgan kishini kuchli, kuchli bo‘lganni esa ojiz, sharmandali holda bo‘lgan kishini aziz, jasur kishini qo‘rqoq, qo‘rqoq kishini esa dovyurak, mard kishini qo‘rqoq qila olishi deganidir. Oyati karima kuchga to‘lgan holida Haq taoloni inkor etuvchi kimsalarga teskari ravishda ojizligini o‘ylagan va andishali bo‘lgan mo‘minlarga hazrat Muhammad sollallohu alayhi va sallam bilan birga g‘azot safarida qatnashishlari borasida dalda bo‘ladi. Unga ko‘ra, oyat Allohning elchisi bilan birga g‘azotga borishga qaror qilganlarning qalbiga kirib, ularni dushmanga qarshi kuchli qiladigan ilohiy dalda bera olishi ta’kidlanmoqda.
Shu ma’noda oyatni ikki shaklda izohlash mumkin:
Birinchisi, o‘lim vaqti kelmasidan avval tavba qilishga shoshilish haqida so‘z borib, oyat kishini shunday ogohlantiradi: “Insonning qalbi bilan tavbasi orasiga o‘lim kirmasidan avval Alloh va elchisining chaqirig‘iga ijobat qilingan”.
Ikkinchisi, qilgan gunohlari sababli insonni qalbi muhrlangan amallariga aloqador. Shundayki, inson qilgan gunohlari natijasi sifatida qalbi bilan asl maqsadi (oxirati) o‘rtasida zulmat, ya’ni qorong‘ulik yuzaga keladi (“Ta’vilot”, 6/194-195).
Muzaffar KOMILOV, Abdumurod TILAVOV tayyorladi.
“Islom nuri” gazetasining 2025 yil 23-sonidan
Bismillahir Rohmanir Rohiym
Qur’on - dardga shifodir. Alloh taolo bunday marhamat qiladi: "(Biz) Qur’ondan mo‘minlar uchun shifo va rahmat bo‘lgan (oyat)larni nozil qilurmiz" (Isro surasi, 82-oyat).
Savol: Nega Alloh taolo "shifo va rahmat" dedi, "rahmat va shifo" demadi?
Javob: Muhammad Mutavalliy Sha’roviy rahimahulloh bunday deydilar: Bu juda nozik ilohiy hikmatdir!
Shifo - kasallik bor bo‘lganidan keyin keladi.
Rahmat - esa kasallikni boshidanoq oldini olishdir.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam risolat olib kelgan paytda insonlar “kasal” edi - zalolat, shirk va kufr ichida edilar. Shuning uchun Qur’on avval shifo bo‘lib keldi - dardni davolash uchun.
So‘ng: Ular shirkdan tuzalganidan keyin rahmat keldi - yaxshi, saodatli hayot sifatida.
Qoida: Zararni daf qilish manfaatni jalb qilishdan oldin turadi.
Shuning uchun: Avval - shifo (kasallikni davolash). So‘ng - rahmat (baxtli hayot).
Qur’on esa har bir zamonda insoniyat uchun doimiy “dorixona” bo‘lib qoladi!
Homidjon qori ISHMATBЕKOV