Pashsha ikki qanotli hasharotdir. Dunyoda turli rangdagi va uzunlikdagi pashshalar mavjud. Aniqrog‘i, yer yuzida 100 mingdan ortiq turdagi pashshalar bor. Ularning ichida eng mashhuri uy pashshasidir.
Pashshalar tuxum qo‘yish orqali ko‘payadi. Urg‘ochi pashsha chiqindilar, chirindilar, hayvonlarning tezaklari orasiga yuzlab tuxumlar qo‘yadi. Bir kun davomida mazkur tuxumlardan yuzlab lichinkalar chiqadi. Lichinka to pashshaga aylangunicha ikki hafta davomida axlat bilan oziqlanadi.
Pashshalarning beshta ko‘zi bo‘lib, shundan ikkitasi boshqa ba’zi hasharotlarnikidek murakkab tuzilishga ega. Murakkab ko‘zlar boshning ikki tarafidajoylashgan bo‘lib, boshning katta qismini egallaydi. Uchta ko‘z esa peshona qismida joylashgan bo‘lib, sodda tuzilishga ega. Mazkur uchta ko‘z pashsha uchun kompas vazifasini bajaradi. Pashshaning ko‘zlari minglab olti burchakli linzalardan tashkil topgan. Aniqroq qilib aytsak, har bir ko‘z to‘rt mingta linzadan iboratdir. Har bir linza yonidagi linzadan alohida va boshqa tarafga qarab joylashgan. Shu bois ular atrofidagi narsalarni ko‘rib, kichik bir harkatni ham tezda ilg‘ay oladi. Pashsha bu ko‘zlari yordamida katta tezlikda parvoz qila turib, yo‘lini o‘zgartira oladi, uni ovlamoqchi yoki urmoqchi bo‘lganlardan ustalik bilan qocha oladi.
Yorug‘lik miqdori qanchalik katta bo‘lsa, pashsha yaxshiroq ko‘ra oladi.
Pashshalarning hayoti ikki haftadan oshmaydi, ammo ular shu muddat ichida yuzlab tuxumlar qo‘yadi.
Pashshaning tanasi asosan uch qismdan: bosh, ko‘krak va qorindan iborat.
Pashsha tanasining devorlari uch qavatlidir.
Pashshaning tanasi mayin tuk bilan qoplangan.
Pashshaning bosh qismida, ikki ko‘zi o‘rtasida joylashgan shoxlari unga ozuqa topish va xatardan ogoh bo‘lishga imkon beradi.
Pashshaning xartumi ham bo‘lib, bu a’zo ozuqani so‘rib olish uchun xizmat qiladi.
Pashsha oyoq va qanotlarini harakatga keltirish uchun ko‘kragi ichidagi muskullaridan foydalanadi.
Pashshaning oyoqlari oltita bo‘lib, yurish uchun ishlaydi. Oyoqlar uchi tirnoq (yopishib olish xususiyatiga ega bo‘lgan yopishqoq kapillyar) bilan tugaydi. Bu tirnoqlar silliq yuzalarga, shiftga va devorlarga yopishib turishga ko‘mak beradi.
Pashshaning qanotlari nozik bo‘lib, unda ham qon tomirlari mavjud. Bu tomirlar qanotga qon kelishini ta’minlaydi. Natijada qanotlar serharakat va baquvvat bo‘ladi. Aytgandek, pashsha boshqa ko‘plab hasharotlardan farqli o‘laroq bir juft qanotga ega. Boshqa hasharotlarda esa to‘rtta qanot bo‘ladi.
Pashshalar barcha tarafga qarab ucha oladi: yon taraflarga, ortga-oldinga, yuqoriga-pastga.
Pashsha tanasining yon tomonidagi teshikchalar orqali nafas oladi.
“Nafas olish bo‘shliqlari” deb nomlanuvchi mazkur teshikchalarning sakkiz jufti qorin qismida, ikki jufti ko‘krak qismida joylashgan. Havo ushbu bo‘shliqlar orqali oqib kiradi, keyin tananing barcha qismlariga yetkazadigan naychalarga o‘tkaziladi.
Pashsha soatiga 8 kilometr tezlikda ucha oladi.
Pashshaning yuragi bir daqiqada taxminan 1000 martagacha uradi.
Pashshalar shimoliy va janubiy qutbdan boshqa hamma joyda yashaydi.
Pashsha bezgak, ensefalit (miya shamollashi) kabi bir necha kasallik viruslarini tarqatadi.
Pashshalardan ba’zi kasalliklarni davolashda, shuningdek, yaralar va kuyishlarni muolaja qilishda foydalaniladi. Ayrim tadqiqotlarda aniqlanishicha, pashshaning tanasida juda ko‘p antibiotiklar mavjud ekan.
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:
«Nabiy sollallohu alayhi vasallam: «Qachonki birortangizning idishiga pashsha tushib qolsa, uning hammasini suyuqlikka botirsin, so‘ngra tashlab yuborsin. Chunki uning ikki qanotining birida shifo, boshqasida dard bor», dedilar». Buxoriy va Abu Dovud rivoyat qilganlar. Abu Dovud: «Va albatta, u (pashsha) dard bor qanoti ila himoyalanadi»ni ziyoda qilgan.
Ushbu hadisda pashshaning bir qanotida kasallik, boshqasida shifo bo‘lishi aytilyapti. Pastdagi rivoyatda esa pashshalar kasalligi bor qanoti bilan himoyalanishi ham eslatilmoqda. Demak, pashsha ovqatimizga tushayotganda, kasallik bor qanotini ovqat tarafga tushirib, shifosi bor qanoti yuqorida qolar ekan. Shu bois taomimizga pashsha tushib ketsa, tashqarida turgan qanotini ham ovqatimizga botirib olamiz. Shunda dardli qanot tarqatadigan kasallikni shifoli qanotdagi moddalar yo‘q qiladi.
Xo‘sh, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bundan o‘n to‘rt asr oldin pashshaning qanotlarida dard va shifo bo‘lishini qayerdan bilib aytdilar ekan? Albatta, bu ilmiy haqiqatni u kishiga Alloh taoloning O‘zi bildirgandir!
Alloh taolo kichik bir jonzot bo‘lmish pashshani ana shunday imkoniyatlar bilan yaratgan.
So‘zimizni mana bu oyat bilan yakunlaymiz:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
“Ey odamlar! Bir masal aytilmish, bas, unga quloq soling! Albatta, sizlar Allohni qo‘yib, topinayotgan narsalaringiz, agar barchalari birlashsalar ham, bitta pashsha yarata olmaslar. Va agar pashsha ulardan biron narsani tortib olsa, undan o‘shani qutqarib ololmaslar. Talab qiluvchi ham, talab qilingan ham ojiz bo‘ldi”. (Boshqa katta jonzotlarni qo‘ysinlar-u, eng kichik, eng haqir, eng ahamiyatsiz ko‘ringan pashshani yaratishga urinib ko‘rsinlar. Yarata olmaslar. Xo‘sh, endi bir dona pashshani yarata olmagan butga qanday qilib topinish, sig‘inish, aytganini (agar aytolsa,) qilish mumkin? Aslo mumkin emas. Umuman aqlga, mantiqqa to‘g‘ri kelmaydi. Pashsha juda zaif, haqir jon. Ammo, u sabab bo‘lib ba’zi bir kasalliklarni tashib keltirsa, hammasi to‘planib, harakat qilsa ham, o‘sha kasallikdan zarar ko‘rayotganni yoki o‘layotganni qutqarib qololmaydilar. Buni hamma hayotda ko‘rgan. «Talab qiluvchi ham, talab qilingan ham ojiz bo‘ldi». Ya’ni, Allohdan o‘zganing ibodatini talab qiluvchi ham, ibodati talab qilingan narsalar ham ojizdirlar. Biron narsa qo‘llaridan kelmas.) (Haj surasi, 73-oyat).
Internet ma’lumotlari asosida Nozimjon Hoshimjon tayyorladi
Imom Buxoriy nomidagi Toshkent islom institutida 21 oktyabr – O‘zbek tili bayrami kuni hamda o‘zbek tiliga davlat tili maqomi berilganining 37 yilligi munosabati bilan «Davlat tili – milliy ma’naviyatimiz timsoli» mavzusida ma’naviy-ma’rifiy davra suhbati o‘tkazildi.
Tadbirdan maqsad talaba-yoshlarda ona tiliga hurmatni oshirish, ularni o‘zbek tilining tarixi, milliy davlatchiligimiz va ma’naviy hayotimizdagi o‘rni bilan tanishtirish, davlat tiliga oid islohotlarning mohiyatini keng tushuntirishdan iborat bo‘ldi.
Davra suhbatini institutning «Ijtimoiy fanlar va tillar» kafedrasi o‘qituvchisi Sh.Badiyev olib bordi. U 1-bosqich talabalariga o‘zbek tilining tarixiy taraqqiyot bosqichlari, sovet davridagi til siyosati, davlat tili maqomi uchun olib borilgan sa’y-harakatlar hamda mustaqillik yillarida ona tilimiz nufuzini oshirish borasida amalga oshirilgan islohotlar haqida batafsil ma’lumot berdi.
Tadbirda til har bir millatning ma’naviy qiyofasi, tarixiy xotirasi, milliy o‘zligi va madaniy merosini saqlab qoluvchi eng muhim omillardan biri ekani ta’kidlandi. Xalqning asrlar davomida shakllangan urf-odatlari, qadriyatlari, ilmiy tafakkuri va ma’naviy boyliklari avloddan-avlodga, avvalo, ona tili orqali yetkaziladi.
Ma’ruzada sovet davri til siyosatiga alohida to‘xtalindi. Bu davrda rus tilining davlat boshqaruvi, oliy ta’lim, ilm-fan va ayrim rasmiy ish yuritish sohalaridagi mavqei kuchayib borib, o‘zbek tili ijtimoiy hayotning muayyan yo‘nalishlarida cheklangan imkoniyatlar bilan qo‘llanilgani tarixiy misollar orqali tushuntirildi. Yozuv tizimining bir necha bor o‘zgartirilgani, jumladan, arab yozuvidan lotin grafikasiga, keyinchalik kirill alifbosiga o‘tilishi milliy yozma merosni o‘rganishga va avlodlar o‘rtasidagi ma’naviy-madaniy uzviylikka ta’sir ko‘rsatgani qayd etildi. Shu bilan birga, ma’ruzachi o‘zbek tilida adabiyot, matbuot va ilmiy faoliyat rivojlanganini, biroq tillarning rasmiy va ijtimoiy mavqeida tengsizlik mavjud bo‘lganini ham ta’kidladi.
Ayniqsa, 1989 yil 21 oktyabrda «Davlat tili haqida»gi Qonunning qabul qilinishi xalqimiz ma’naviy hayotidagi muhim tarixiy voqea sifatida e’tirof etildi. Qonun bilan o‘zbek tiliga davlat tili maqomi berilishi milliy o‘zlikni anglash, ona tiliga hurmatni kuchaytirish va uning davlat hamda jamiyat hayotidagi o‘rnini mustahkamlash yo‘lidagi muhim qadam deb baholandi.
Mustaqillik yillarida davlat tilining huquqiy maqomini mustahkamlash, nufuzini oshirish, ta’lim, madaniyat, ilm-fan va davlat boshqaruvida undan foydalanish imkoniyatlarini kengaytirish borasida amalga oshirilgan ishlarga e’tibor qaratildi. Jumladan, o‘zbek tilining davlat tili sifatida O‘zbekiston Respublikasi Konstitutsiyasida mustahkamlangani, 1995 yilda «Davlat tili haqida»gi Qonunning yangi tahriri qabul qilingani, 2019 yil 21 oktyabrdagi «O‘zbek tilining davlat tili sifatidagi nufuzi va mavqeini tubdan oshirish chora-tadbirlari to‘g‘risida»gi Prezident farmonining ahamiyati haqida ma’lumot berildi. 2020 yilda 21 oktyabrning «O‘zbek tili bayrami kuni» etib belgilanishi ham ona tilimiz mavqeini yuksaltirishga qaratilgan muhim tashabbuslardan biri ekani ta’kidlandi.
Davra suhbatida o‘zbek tilining boy ilmiy va adabiy merosi haqida ham so‘z yuritildi. Mahmud Koshg‘ariy, Yusuf Xos Hojib, Alisher Navoiy va Bobur kabi buyuk ajdodlarimizning turkiy tillar, adabiyot va ma’naviyat rivojiga qo‘shgan hissasi e’tirof etildi. Alisher Navoiyning turkiy tilning boy ifoda imkoniyatlarini namoyon etgan ijodi va «Muhokamat ul-lug‘atayn» asarining tilshunoslik tarixidagi ahamiyati alohida qayd etildi. Allomalarimiz qoldirgan meros ona tilimiz nafaqat kundalik muloqot vositasi, balki yuksak ilmiy, adabiy va falsafiy tafakkurni ifodalashga qodir til ekanini ko‘rsatishi ta’kidlandi.
Shuningdek, diniy ta’lim muassasalari talabalari uchun o‘zbek adabiy tili me’yorlarini puxta o‘zlashtirish, fikrni aniq, ravon va mantiqiy ifodalash, diniy-ma’rifiy tushunchalarni keng jamoatchilikka sodda va tushunarli tilda yetkazish alohida ahamiyatga ega ekani aytildi. Kelajakda diniy-ma’rifiy sohada faoliyat yuritadigan mutaxassislar arab tili va islom ilmlarini puxta egallash bilan birga, o‘zbek tilining lug‘aviy boyligi, uslubiy imkoniyatlari va nutq madaniyatini ham chuqur o‘zlashtirishlari zarurligi qayd etildi.
Globallashuv, raqamli texnologiyalar va ijtimoiy tarmoqlar sharoitida ona tili sofligi, imlo me’yorlari va nutq madaniyatini saqlash masalasiga ham e’tibor qaratildi. Yoshlarning davlat tilida savodli yozishi, adabiy til me’yorlariga amal qilishi va internetda ham ona tiliga hurmat bilan munosabatda bo‘lishi muhim ma’naviy mas’uliyat ekani ta’kidlandi. Boshqa tillarni o‘rganish va o‘zbek tiliga hurmat bir-biriga zid emasligi, aksincha, ko‘p tillilik zamonaviy bilimlarni egallash va xalqaro ilmiy muloqotda ishtirok etish imkoniyatlarini kengaytirishi aytildi.
Tadbir yakunida ona tilini asrab-avaylash, uning boy imkoniyatlaridan to‘g‘ri foydalanish, milliy ilmiy-ma’naviy merosni chuqur o‘rganish va kelajak avlodlarga yetkazish har bir ziyoli va yosh mutaxassisning muhim burchi ekani ta’kidlandi.
Mazkur davra suhbati talabalarning o‘zbek tili tarixi va davlat tili siyosatiga oid bilimlarini boyitish, milliy o‘zlikni anglash tuyg‘usini mustahkamlash hamda ona tiliga hurmat-ehtiromni yuksaltirishga xizmat qiladigan muhim tarbiyaviy tadbirlardan biri bo‘ldi.
Imom Buxoriy nomidagi Toshkent islom instituti Matbuot xizmati